اتهام من هم شبيه بيشتر زنداني هاي زندان 209 اوين اقدام عليه امنيت ملي و تبليغ عليه نظام است اما من هم شبيه بيشتر كساني كه با اينطور اتهامی روبرو مي شوند هيچ وقت متوجه نشدم كه چه وقت چنين کاری مرتكب شده ام. من در نيمۀ اول سال 1386 بدست مأموران وزارت اطلاعات بازداشت شدم و به بند 209 زندان اوين منتقل شدم مدتي را در تنهايي سلول انفرادي سپري کردم و بعد از آن به سلولي كه بزرگتر از سلول اول بود منتقل شدم که در اين سلول دو شخص ديگر هم بودند انتقال از يك سلول به سلول ديگر از مراسم متداول در زندان 209 و شگردي براي تحميل فشار رواني است. من در 209 مورد شكنجۀ جسماني قرار نگرفتم اما شكنجۀ رواني حقيقتي عادي براي همه زنداني هاي 209 است و استثنابردار نيست چه راست گرا چه چپ گرا يا ميانه رو و صد البته شكنجه نشدن من به هيچ وجه سند نبودن شكنجۀ جسماني در 209 نبوده چرا كه در مدت بازداشت افراد زيادي را دیدم و يا نوشته ها روي ديوارها خواندم از كساني كه تحت دردناك ترين و سخت ترين شكنجه هاي جسماني بوده اند و به شخصه با بعضي شكنجه شدگان هم سلول بودم يا در سلولهاي مجاورم بودند اما شخص خودم در مدت انفرادي زير شكنجۀ جسماني قرار نگرفتم. امروز تصمیم گرفتم که با ضبط این فیلم خاطره هاي شخص خودم را از زندان 209 براي همه بازگو كنم اين فقط خاطره هاي شخص من نيست بلكه مربوط به كساني هم هست كه به همراه هم در بازداشت بوديم و بيشتر آنها فقط به دلیل نوع اعتقاداتشان در زندان هستند اما به منظور مهيا كردن شرايط قانوني محكوميت و ادامۀ بازداشت به جرايم ديگري متهم شده و در دادگاهي ظالمانه و ناعادلانه دور از نگاه ديده بانان حقوق بشر و در قتلگاه حقوق بشري و بدور از مراحل قضايي متداول در همه دنيا بيشتر آنها محكوم و روانه سلول های خوف انگيز و قرون وسطایی مي شوند. و بزرگترين عاملي كه براي محكوميت كافی است همان نظر بازجوهاي اطلاعاتي است و قاضي امنيتي براي محكوم كردن متهمان مهمترين پايه را نظر بازجوهاي دستگاه امنيتي مي گذارد كه به آن گردش كار مي گويند بازجوها هم براي آنكه گردش كار خوب يا بدي درباره شخصي بدهند نگاهشان به متوليان ارشد حكومتي و امنيتي است كه اگر نظر آنها در باره كسي مثبت باشد بدون آنكه بدانند او دست به ارتكاب جرمی زده يا نه گردش كار را هم مثبت تهيه مي كنند و اگر نظر متوليان منفي باشد پرونده يك نقطه خاتمه دارد كه محكوميت يا زندان يا اعدام است. اسانلو، قهرمان مبارزات كارگري یکی از افرادي كه در زمان بازداشت مورد توجه من و خیلی زندانی های دیگر بود منصور اسانلو بود كه به عقيده من مبارزي شريف و اصيل است. او قبل از من در بازداشت بود و دفعه دومي بود كه او را به زندان 209 مي آوردند منصور اسانلو از باروحيه ترين مبارزاني به حساب مي آمد كه تا آن زمان شناخته بودم و نه فقط شخص خودش با روحيه بود بلكه باعث تقویت روحيه ساير زنداني ها هم می شد اينطور كه اكثر اوقات از سلول منصور اسانلو صداي خنده و شوخي و آواز به گوش ساير زنداني ها مي رسيد كه البته به طور عمد این سر و صدا را راه می انداخت و می خواست به نگهبانها و بازجوها حالي كند كه ضعيف نيست و في الواقع هم آقاي اسانلو ضعيف نبود و احتياجي هم نبود كه به اين حقيقت تظاهر کند. مثل ساير زنداني هايي كه براي اطلاعات در شمار اشخاص بااهميت بودند در اطراف منصور اسانلو هم شايعه هايي در زندان شایع می شد كه به طور مشخص توطئه اي بود كه به وسيله آمران اين دسيسه ها و به دست بازجوها به اجرا در مي آمد. مي گفتند اسانلو یک خبطی کرده و پشيمان شده و فيلمي در طلب عفو و توبه ضبط كرده است و از رهبر طلب عفو کرده است گفتند با اطلاعاتي ها به اين قرارداد رسيده كه چند مدت را در زندان بگذراند و بعد از آن در كسوت يك قهرمان به ميان مردم برود و با اين پوشش گروههاي كارگري را به طور پنهانی به سمت نظام جمهوري اسلامي متمایل کند اما اين شايعه ها به طور كامل ساختگي و جعلي بود و مهملات ساخته و پرداخته بازجوها به قصد خراب كردن منصور اسانلو. بعضي نگهبانها او را خالي بند صدا مي كردند كه اين هم ترفندي التماس آميز بود تا زنداني ها ديگر حرفهاي اسانلو را باور نكنند و از شدت تاثر آنها از اسانلو كم شود اما منصور اسانلو ساده تر و محبوب تر از اينها بود كه اينطور وصله هايي به او بچسبد و براي كسي كه با آقاي اسانلو رو در رو شده باشد اينطور مهملاتي كه در حقيقت ساخته ذهن بازجوهاي اطلاعات و برازنده همانهاست في الفور بي اثر مي شود و روسياهي اش به آنها مي ماند. آرزوی بازجوهاي اسانلو این بود که او را بشكنند به همين دلیل او باید محروميت طولاني مدت از هر ملاقات يا تماسي را تحمل می کرد و به او طوري القاء کرده بودند كه دوستانش در خارج زندان به شخص او خيانت کرده اند و خانواده اش زیر تهديد و خطر هستند و مردم او را نمي خواهند و از او نفرت به دل گرفته اند و در يك جمله او آدم بدبختي است اما اسانلو فردي نبود كه در برابر اين شکنجه ها سر تسليم خم کند و هميشه از او و سلولش صداي خنده و بشكن و آواز دسته جمعي بود كه به گوش مي رسيد. منصور اوسانلو به همراه دو زنداني ديگر در سلول بود و طوري كه از صدايشان می شد فهمید آنها را هم به خنده و شادي کشانده بود و صداي آوازي كه از آنجا به همه سلولهاي نزديك مي رسيد دسته جمعي بود. در همان اوقاتي كه در زندان با اسانلو طوری رفتار می کردند انگار که یک جنایتکار است در سطح جامعه بود كه مردم و كارگران و سازمانهاي بين المللي او را يك مبارز قهرمان ناميدند و منصور اسانلو في الواقع يك قهرمان است اما گر بخواهم بر پايه شايعه هاي واهي كه بازجوها در اطراف او در زندان شايع می کردند او را معرفي کنم بايد بگويم كه يك خائن بود و صد البته كه اين صحنه سازي بر پايه خبرهاي ساختگي آمران و اربابان 209 و توطئه متداول و ناكام آنها و از همان شگردهاي اطلاعاتي پوسيده و زهوار در رفته است كه مي خواست منصور اسانلو را ضعيف نشان بدهد. البته در آن شرایط بازداشت و شکنجه خیلی ها متوجه این موضوع نمی شوند امروز که من دارم اینها را جلوی این دوربین می گویم ذهنم آرام شده و آن موقع مثل حالا نمی توانستم تحلیل کنم. یادم می آید يك بار يك نگهبان به ما اينطور گفت كه اسانلو همجنس باز است و ما چند باري كه به سلول او سرزده وارد شديم او را مشغول همجنس بازي با هم سلولي هايش ديده ايم احتمال زيادي بود كه آنها اين شايعه كثيف را به زنداني هاي ديگر هم مي گفتند تا هر زنداني بعد از آزادي آن را در بين مردم بگويد و يا در داخل زندان اين حرفها شایع بشود اما اين حرفها هم شبيه مابقي مهملات و توطئه هاي بازجوهاي اطلاعات جعلي بود. وظیفه بازجوها این بود که با هر دستاويزي منصور اسانلو را در نظر مردم بشكنند و به هر ترفندي هم متوسل مي شدند و انگشت اتهامشان بود كه به طور دایم به بهانه های مختلف به سوي او نشانه مي رفت مثلاً مي گفتند اسانلو كمونيست است و آرزوي خامشان بود كه با اشاعه اين مهملات بتوانند محبوبيت مردمي او را در هم بشكنند. مي دانستم كه منصور اسانلو يك شخصيت متدين نبود و حتي شايد نماز هم نمي خواند اما يك انسان بسيار شريف راستگو و با اخلاق بود. یک زندانی دیگر به من گفت او نماز نمی خواند که به این حرف هم اطمینانی نیست من به شخصه با رفتارهاي او مواجه شدم و شاهد بودم كه او با ادب و متانت رفتار مي کرد حتي با نگهبانها هم با ادب و متانت صحبت مي كرد. روزنامه خواندن از کارهایی بود که منصور حق نداشت انجام بدهد چون بازجوهايش ترسان بودند كه از اتفاقهاي سطح جامعه مطلع شود و بتواند بيشتر مقاومت کند اما اگر كسي بخواهد مغزش را كار بيندازد داشتن روزنامه ها يا اخبار سطح جامعه يا حتي نوشتن كتاب و رد كردنش به خارج زندان يا حتي برداشتن عكس و فيلم از داخل زندان كار محالي نيست. منصور اسانلو هم در وقتي كه قرار نبود دستش به روزنامه برسد به طریقی که تا چند دقيقه ديگر می گویم روزنامه داشت. وقتي مرتبه اول از زندان درآمده بود دو بار سخنراني كرده بود و در اطراف شكنجه ها صحبت كرده بود و مي گفتند كه علت بازداشت دوباره اش هم اين بوده و می خواهند اين مرتبه طوري او را گیر بیندازند كه فرصت اينطور كارها را نداشته باشد. اسانلو خودش از برخورد خشونتباري مي گفت كه با او شده است و البته به زعم خودش كه حتماً قبل از اينها بيشتر از اين را چشيده بود نه آنقدر خشونتار! مي گفت او را مورد ضرب و شتم قرار داده اند بدنش هم كبود شده بود مي گفت می خواستند زبانش را ببرند به چشمش زده بودند. اسانلو از احوال جسماني خوبي هم برخوردار نبود هم چشمهايش مشكل دار شده بود و چندين مرتبه براي مداوا به بهداري مي رفت هم قلبش ناراحتي داشت كه بعدها هم شنيدم به دليل اين امراض او را به بيمارستان برده اند و تحت عمل جراحي قرار گرفته است. همان نگهبان مي گفت اسانلو به دليل همجنس بازي مبتلا به ايدز است كه صد البته اين هم از شايعه هاي جعلي بود كه مي خواستند با آن اعتبار و مقبوليت عمومي اسانلو را خدشه دار کنند. يك وقتهايي از سلول اسانلو شعري به گوش مي رسيد كه هم سلولي هايش به صورت دسته جمعي مي خواندند من مصرع اول آن را يادم هست ولي مصرع دومش را يادم نيست مي گفتند اسانلو اسانلو خوش آمدي به ايران! و به نگهبانهايي كه دايم متذكر مي شدند آواز نخوانيد بي اهميت بودند و آواز سر مي دادند صداي تئاتر و بازي هم از سلولشان مي آمد و واضح بود كه اسانلو همه اين بازي ها را راه می اندازد. همان زماني كه اسانلو در زندان بود يك بار در روزنامه خواندم كه كارگرها يك گروه مستقل تاسيس کرده اند كه اين هم يك ترفند ديگر بود كه اطلاعات مي خواست مبارزه هاي كارگري را در هم بشكند .مي خواستند افراد مشخصي را كه دست نشانده خودشان بودند به جاي نمايندگان واقعي قشر كارگر به جامعه ايران و جامعه بين المللي قالب بكنند مي خواستند در بين كارگرها تفرقه بيندازند و آنها را چند دسته بكنند. از ملاقاتها و تلفن هاي اسانلو ممانعت می کردند و او نمي توانست با همرزمهايش در بيرون زندان تبادل اطلاعات كند حتي اسانلو مدتهاي مديد از گفتگو با همسرش محروم بود و فقط بعد از چند ماه انفرادي به نحو خيلي محدودي مجاز شد كه با وكيلش صحبت كند وكيل او اگر اشتباه نكنم آقاي زرافشان بود كه پيش از اين وكيل قتل هاي زنجيره اي بود كه او هم به دليل بر ملا کردن بعضي اطلاعات مربوط به قتل هاي زنجيره اي با يك توطئه گرفتار چند سال حبس شد. وزارت اطلاعات اعلام کرد كه از محل كار آقاي زرافشان كه يك وكيل معروف در دنياست اسلحه و مشروب الكلي كشف کرده يعني همان شگرد و توطئه كثيفي كه براي همه مخالفان نظام از آن بهره برداري مي شد براي آقاي زرافشان هم به كار گرفته شده بود و چون در هيچ مقوله جرمي از او به دست نيامده بود و به هيچ بهانه اي نمي توانستند او را محكوم و محبوس کنند پاپوشي برايش دوختند تا بتوانند مدتي صدايش را خفه كنند تا صداي حق او به دنيا نرسد. من شنيدم كه وكيل اسانلو آقاي زرافشان است اما اين را هم در زندان شنيدم كه وكيلش آقاي خورشيدي است. ترور شخصيت آقاي زرافشان با پخش شايعه مصرف مواد مخدر يا مهملاتي كه در اطراف مخالفهاي سياسي و عقيدتي حكومت شایع می شود يك چيز جديد نبود كما اينكه وزارت اطلاعات از سالهاي دور از اين شگرد درباره همه مخالفها و نشان شده هاي خود بهره برداری می کرد. برنامه هويت كه با همكاري مستقيم سعيد امامي و روزنامه كيهان ساخته شد يك نمونه واضح از شگردهاي ترور شخصيت بود. ياران مصدق و بازرگان و طالقاني و نهضت آزادي ايران كه به حق بايد به آنها گفت ملي – مذهبيان همه از سالهاي دورتر تا امروز هتك حرمت و شخصيت شده اند و زير برنامه هاي ترور شخصيتي وزارت اطلاعات بوده اند. سياهه وزارت اطلاعات براي شايعه سازي در اطراف دگرانديشان سياهه اي مشخص است و پر از جعلياتي درباره رابطه با بيگانگان و خيانت به ملت و كشور و جاسوسي و پول گرفتن از بيگانه و داشتن اعتياد و مصرف مواد مخدر. كلاهبرداري و شيادي و همجنس بازي و فهرستي بلند از اتهام هاي دروغ اخلاقي است. رئيس ياكوزا يك هم سلولي منصور اسانلو شخصي بود مشهور به رئيس ياكوزا يا سلطان شيشه ايران. اتهام منصور اسانلو همانطور كه همه جهان باخبر هستند سياسي بود و او براي دفاع از حق و حقوق كارگرها تلاش مي كرد اما اتهام آقاي الف. الف چيزهاي ديگري بود كه هيچ ربطي به جرم هاي سياسي ندارد اين هم يكي از شگردهاي بازجوها بود كه براي زير فشار گذاشتن به متهم هاي سياسي و عقيدتي آنها را كنار جنايتكارها يا مجرم هاي سابقه دار مي گذاشتند اگر يادتان باشد همه زنداني هاي سياسي ايران در سالهاي اخير از اين شگرد غيرقانوني شكايت كرده اند اكبر گنجي را هم كنار مجرم هاي مواد مخدر و قاتل ها نگهداري مي كردند گله بقيه هم از اين ناحقي بلند شده است اينجا هم نوبت منصور اسانلو قهرمان مبارزات كارگري بود كه در كنار چنين شخصي زنداني شود طعم اين شگرد را بيشتر شخصيتهاي برجسته سياسي و عقيدتي كه به 209 آمده بودند چشيده بودند آقاي كبودوند رئيس سازمان حقوق بشر كردستان هم كه مي گفتند به خاطر دفاع از حقوق كردها احتمالاً با يك حبس سنگين روبرو مي شود با يكي از دوستان رئيس ياكوزا هم سلولش كرده بودند. رئيس ياكوزا لقبي بود كه ماموران به او داده بودند در 209 بيشتر زنداني ها اين شگرد را مي شناسند كه وقتي مي خواهند كسي را بگيرند و افكار عمومي را هم موافق بكنند يك لقب منفي كه بتواند حمايت افكار عمومي را هم از برخورد جلب بكند به متهم مي دهند مثلاً خيلي كساني كه به 209 مي آيند يكي از اتهام هايشان توهين به مقدسات است فرقي ندارد چكار كرده يا چكار نكرده باشند. يكي از زنداني هاي بند عمومي 209 كه چند ماهي در انفرادي مانده بود براي يكي از دوستانم تعريف كرد كه او را وقتي از ماشين پخش مواد غذايي خوار و بار را تحويل مي گرفته دستگير كرده اند و به دادگاه برده اند و اتهام اقدام بر عليه امنيت ملي و تبليغ بر عليه نظام و توهين به مقدسات را به او تفهيم كرده بودند. اين هم يكي از داستانهاي معروف در آنجا بود البته براي گرفتن اين شخص به قدر كافي دليل وجود داشت اين شخص يكي از اعضاي خانواده آقاي ج. ك بود و في الواقع او را براي گرفتن اطلاعات در اطراف همين آقا كه رابطه خانوادگي خوبي با او داشت دستگير كرده بودند غرضم از اين مثال توضيح همين لقب دادن براي دستگيري بود. مطالب مربوط به سلطان شيشه هم سلولي اسانلو را از شخص خودش نشنيدم ولي خيلي ها از جزئيات داستان او باخبر بودند داستان اين آقا اينطور بود كه او در سالهاي دورتر يكي از اراذل و اوباش معروف غرب تهران بوده است و به همين خاطر دستگير مي شود و موقع دستگيري از او اسلحه هم مي گيرند او به دليل اين جرمها به چند سال فكر كنم چهار سال زندان محكوم مي شود اما بعد از زندان از شرارت هاي اجتماعي و روابط دوستانه و قمه و اسلحه دوري مي گيرد. آقاي الف. الف به دليل رسيدن ارث هنگفت به او حدود ده ميليارد تومان كه از پدرش كه از يكي از مسجدسازان و مدرسه سازان معروف تهران است به او رسيده بود از لات بازي كنار كشيده بود و در يك شرايط مرفه و منزوي زندگي مي كرد. قبل از راه افتادن طرح اراذل و اوباش يكي از مسئولان به سراغ او مي آيد و مي گويد طرح جديدي در راه است و ممكن است تو را هم بگيرند من مي توانم وكيل تو باشم اموالت را به نام من بزن و من قول مي دهم كه به شخصه همه سعي خودم را مي كنم تا تو را از فهرست دستگيري ها خارج كنند البته تو هم درصدي از اموالت را در پايان كار به من بده آقاي الف. الف قبول نمي كند و همان مسئول دو دفعه ديگر به بهانه هاي مختلف به سراغ او مي رود و همان مسئله را مجدد مي گويد اما جواب آقاي الف. الف به خاطر ترسي كه از آن فرد دارد تاخير است. در همان آغاز طرح برخورد با اراذل و اوباش به خانه او مي ريزند او را دست و پا بسته به داخل كوچه مي آورند و جلوي چشم مردم تعداد زيادي از ماموران با باتوم و كابل او را تا سر حد مرگ حدود نيم ساعت كتك مي زنند بعد او را به داخل خانه مي برند و به هوش مي آورند شكلاتهايي را كه در يخچال بوده و مقدار زيادي بوده به زور دهانش مي گذارند و بعد براي آنكه پايين برود شلنگ آب را در دهانش مي گذارند و آب را باز مي كنند بعد روغن هاي ترمز ماشين را كه در حياط خانه وجود داشته باز مي كنند و روي سر و بدنش مي ريزند و باز ضربه هاي سيلي و كابل و باتوم را شروع مي كنند او را همان نصفه شب به زندان مي برند و صبح سوار بر ماشين و پشت يك وانت مي گذارند دست و پاي او را زنجير مي زنند و به ماشين قفل مي كنند و چند ماشين ديگر هم از افسران و مسئولين مربوطه سوار بر ماشين هاي مدل بالا هم پشت سر اين ماشين حركت مي كنند در خيابان ستارخان و خيابانهاي اطراف در پشت بلندگو جار مي زنند كه اين شخص سلطان بزرگ شيشه و رئيس اراذل و اوباش غرب تهران است در صورتي كه بعد از ماهها انفرادي بيشتر اتهامات اين فرد رد شد و مشخص شد كه او هم مثل خيلي از جوانان فقط براي مصرف شخصي خودش از شيشه استفاده مي كند و چند سالي هم هست كه از لات بازي و معركه گيري دوري گرفته است. آقاي الف الف به بعضي از زنداني ها ماجراي ضبط فيلم خودش را گفته بود و به همين خاطر مامورهايي از سازمان بازرسي براي بررسي حرفهاي او به 209 آمده بودند او مي گفت كه به من گفتند بايد جلوي دوربين بيايي و اعتراف كني كه مسئول پخش شيشه در سطح تهران بوده اي و فلان كار را كرده اي او گفته بود كه اينها دروغ است بعد ماموران به مدت نزديك به يك ساعت او را با كابل و چوب زده بودند آب روي بدنش مي ريختند و كابلش مي زدند مي گفت ما دو نفر بوديم با چوب و دسته بيل به كمر من زدند و من خودم را خراب كردم بعد به دوستم گفتند بايد بيايي و از كثافت اين بخوري دوستم را آوردند كه از كثافت من بخورد كمي خورد و بعد بالا آورد اما آنها با كابل به او مي زدند و مي گفتند كه بخور. آقاي الف.الف اين را حتي براي افسر نگهبان آنجا كه آقاي مومني هم بود و براي چند نفر از نگهبانها هم تعريف كرد فكر مي كنيم همين تعريفهاي او ضبط هم شده باشد. تبليغات اطلاعات، له يا عليه منافقين؟! از ساکنین دايم در زندان 209 تعداد زيادي از وابستگان سازمان مجاهدين خلق ديده مي شود كه جرم آنها به طور مثال سفر به عراق براي ديدار با برادر يا خواهرشان در قرارگاه اشرف است يا اينكه از اعضاي خانواده هاي كشتارهاي سال 1367 هستند كه به خاطر آنكه اظهار عقيده درباره قتلهاي همگاني سال 1367 كرده اند در بازداشت بايد باشند يكي از اين زنداني ها مي گفت كه چه مراحلي را از سر گذرانده. مرحله اول تخريب شخصيتي مسعود رجوي و مريم رجوي رهبر مجاهدين خلق بوده او مي گفت كه بازجوها در چند جلسه اول با جدیت و اصرار می خواستند ارادت او را به رجوي از بين ببرند مي گفت آنها شرح مفصلي از انحراف های اخلاقي رجوي ها مي دادند و فيلم ها و نوشته ها و عكس هايي را هم كه كاملاً معلوم بود جعلي و مونتاژي هستند به اين زنداني نشان داده بودند مي گفت آنها با جزئيات مفصلي برايم شرح مي دادند كه هم مسعود رجوي هم جنس باز است هم مريم رجوي. مسعود رجوي با بعضی جوانان مجاهد و حتي با بعضي فرماندهان مجاهد رابطه جنسي دارد و به آنها تجاوز مي كند يا به زور و تهديد به زنهاي فرماندهان خودش تجاوز مي كند اما خود مسعود رجوي با صدام و پسران صدام هم رابطه همجنس بازي دارد و آنجا به او تجاوز می شود. علت رابطه جنسي مسعود رجوي با فرماندهان خودش اين است كه مقاومت رواني آنها در هم بشكند تا به فكر طغيان نيفتند و به همين دليل هم صدام و پسرانش با مسعود رجوي رابطه جنسي داشته اند تا روزي مسعود به خیال طغيان نيفتد شخص خود صدام و پسران صدام و چند نفر از اعضاي ارشد حزب بعث هم با مريم رجوي ارتباط جنسي داشته اند با همان دلايلي كه رابطه جنسي مابين صدام و مسعود رجوي بوده . مي گفت بازجوها مدرکها و عکس هایی هم به او نشان داده اند كه هر كودكي هم می فهمیده كه اينها جعلي و مونتاژي است مي گفت به او گفته اند مسعود رجوي و مريم رجوي ميليونها دلار براي شخص خودشان در كشورهاي ديگر سرمايه اندوخته اند و اين حق فريب خوردگان مجاهد است كه از حلقوم آنها پايين مي رود هر كس با مسعود رجوي مخالفت كند طي عملياتهاي تروريستي و مخفيانه معدوم ميشود. بعثي ها در جنگ منافقين را مي آوردند تا به اسراي ايراني تجاوز جنسي كنند تا مقاومت آنها در هم بشكند و اعتراف كنند . بازجوها مي گفتند كه ما زندگي مسعود رجوي را از بچگي او در دست داريم و از كودكي مسعود رجوي همجنس باز بوده است رجوي به ال اس دي و كوكائين اعتياد دارد مي گفت سپس يك فيلم هايي را نمايش مي دادند كه مسعود رجوي رفتارهايي مثل خاراندن بيني انجام مي داد بعد مي گفتند اينها علامت مصرف مواد مخدر است. به شخصه تا آن روز از سازمان مجاهدين كه دستگاه تبليغاتي جمهوري اسلامي به آن سازمان منافقين مي گويد برداشتي منفي داشتم و مسعود رجوي را يك شخصيتي كه به وطنش خائن بوده مي دانستم اما با شنيدن حكايتهاي اين زنداني علاقمند شدم كه به شخصه بدون توجه كردن به تبليغات جمهوري اسلامي بيشتر در اطراف سازمان مجاهدين و ساير مخالفان و دگرانديشان تحقيق کنم و با خودم گفتم مسعود رجوي بايد آدم بزرگي باشد كه اطلاعاتي ها اينقدر برايش چيزهاي جعلي ساخته اند چون كه بازجوهاي اطلاعات با اين كارها فقط متهمان خودشان را قوي تر مي كردند. دروغ و مسخره بودن چنين اتهام هايي براي يك آدم عاقل معلوم است و احتياج به فكر كردن ندارد البته گمان من اينطور نيست كه سازمان مجاهدين خلق به راه ثوابي قدم گذاشته و گمانم اين است كه يك سازمان است كه بايستي در هدف و روش خودش به طور مبرمي تجديد نظر کند چون روش هاي او اشتباه بوده است اما با جعلياتي كه درباره مسعود رجوي شنيدم برايم مسجل شد كه علي رغم هر خطا و انحرافي اين آقاي مسعود رجوي و خانم مريم رجوي مي بايست انسان هاي فوق العاده اي باشند كه تا اين حد مورد نفرت اطلاعاتي ها قرار دارند. كافر همه را به كيش خود پندارد همجنس بازي و لواط و به طور اخص مسائل جنسي و اخلاقي از شوق انگيزترين و معمولي ترين چيزها براي بازجوهاي اطلاعات در انواع جلسه هاي بازجويي است صحبت در اطراف مسائل جنسي و طرح اتهام همجنس بازي يا سوال كردن در مقوله روابط جنسي از مباحث مورد علاقه بازجوهاي اطلاعات است آنها براي بيشتر متهم هاي خودشان جرم روابط همجنس بازي و لواط و زنا را به ميان مي كشند و درباره كساني هم كه به دليل احوالات خاص آنها نمي توانند اين اتهام را به ميان بكشند شايعه هايي مثل رابطه نامشروع را سر زبانها مي اندازند. مردم ايران كم و بيش واقفند كه ماموران اطلاعات به چه چيزي شهرت پيدا كرده اند من اطلاع دقيقي در اين مقوله ندارم اما زياد شنيده ام كه تعويض زن و همجنس بازي از عادتهاي رايج آنهاست و گمان نمي كنم اين هم شبيه شايعه هايي كه اطلاعاتي ها در اطراف مخالفان خودشان و دگرانديشان مي سازند برخوردار از پايه محكمي باشد اما اين هم از چيزهايي است كه مردم زياد درباره اطلاعاتي ها مي گويند البته يك وقتهايي هم سندهايي پيدا مي شود كه به اين شايعه ها اعتبار مي دهد به طور مثال در فيلم دادگاه همسر سعيد امامي كه همسر بالاترين و پرقدرت ترين مقام امنيتي كشور برخوردار از نيروي عملياتي و اجرايي بود همه مردم دنيا ديدند كه بازجو به او مي گفت كثافت بگو به كدام يكي از دوستهاي شوهرت نمره بيست مي دهي؟ اين جمله ها به زن كسي گفته مي شد كه غول امنيت ايران و در نوع خودش خداوندگاري در سيستم و تاريخ امنيت ايران بود بر اين پايه مي شد نتيجه گرفت كه خود بازجوهاي اطلاعاتي هم واقفند در بين خودشان چه مي گذرد و بر اين پايه به محض برخورد با يك متهم في الفور به سراغ روابط جنسي و همجنس بازي و زنا مي روند البته بعد از آن بازجويي ها بي گناهي و پاك بودن همسر سعيد امامي در اين مقوله براي همه روشن شد و انگيزه من از گفتن اين مثال توهيني به اين زن پاكدامن نبوده و فقط مي خواستم رفتار بازجوهاي اطلاعات را مورد دقت قرار دهم. سوالات در مقوله رابطه جنسي و چيزهاي خصوصي مسئله اي است كه از بيشترين تعداد زنداني هاي سياسي و عقيدتي پرسيده مي شود با وجود آنكه تجسس در مسائل خصوصي و شخصي از نظر دين و قانون و انسانيت ممنوع است اما اين يكي از دلمشغولي ها و انگيزه هاي بازجوهاي اطلاعاتي است كه اگر تشخيص دهند كه مي توانند آن را با متهم خودشان در ميان بگذارند و بعداً بوي تعفن آن به دست رسانه ها در بيرون پخش نشود به طور حتم اين كار را مي كنند . يكي از زنداني ها استدلال دقيقي درباره اين منش داشت او مي گفت علت دلمشغولي اطلاعاتي ها به اين مقوله به طور صرف يك شگرد امنيتي به منظور ترور شخصيت متهمان و اعمال شكنجه روانی نيست بلكه يك دليل شخصي در كار است او مي گفت بيشتر بازجوهاي اطلاعات چهره زشت و كريهي دارند و از نحوه صحبت بازجوها به اين نتيجه رسيده بود كه آنها به طور واضحي عقده جنسي دارند و از طرف زنهايشان دچار محروميت هستند بر همين پايه مثل گرگ هاي گرسنه اي پر از فشار و عطش جنسي هستند و به محض آنكه مردم بيچاره را گير مي آورند تفتیش کننده مسائل جنسي آنها می شوند او استدلال مي كرد كه چون بازجوهاي اطلاعاتي دچار محروميت جنسي از طرف زنهايشان هستند و نتيجه اش مي شود كه به سمت همجنس گرايي كشش پيدا كرده اند تا به اين وسيله عطش جنسي خودشان را سيراب کنند بر همين پايه است كه از سوال هاي اصلي آنها در مقوله همجنس بازي است. من نمي دانم استدلال اين زنداني سياسي چه اندازه صحت دارد اما اكثريت قاطع زنداني هايي كه من تا امروز ديده ام ابراز كرده اند كه از قسمتهاي بازجويي هاي آنها كه هيچ مربوط به اتهام نبوده مسائل جنسي و خصوصي است و از بيشتر آنها درباره همجنس بازي و رابطه نامشروع سوال شده. من نمي توانم درباره علت هاي اين كار اظهار نظر كنم چون به اندازه كافي اطلاع ندارم ولي يك حقيقت در اين مقوله هست و آن توجه بيش از حد و اهميت غير قابل انكاري است كه مسائل جنسي براي بازجوهاي اطلاعات دارد. دیوارهای پیغام رسان دیوارهای 209 مثل يك روزنامه ديواري براي زنداني ها است با رعایت احتیاط مي شود با ديوارنويسي با زنداني هاي دیگر ارتباط داشت البته این شگرد سوخته و لو رفته است و نگهبانها و متوليان 209 شگردهايي را برای جلوگیری از این اقدام مد نظر دارند اما با زیرکی می شود هنوز هم از دیوارها اين شكلي استفاده كرد. اولین دیوارها دیوار داخل سلول است و دیوارهای بعدی شامل دیوار محوطه هواخوری و دستشویی و حمام و دیوار مجاور باجه تلفن است در جایی مثل هواخوری بزرگتر که مجهز به دوربین مداربسته چرخان هم هست اگر چیزی بنویسی احتمالاً بعد از ترک هواخوری نگهبانها می آیند و می بینند مگر اینکه در زمانی این کار را بکنی که دوربین چرخان جاي دیگری از هواخوری را زير نظر دارد. بعضی زنداني ها که هیچ کس از حبس آنها در زندان 209 خبر ندارد با همين ديوارنويسي زنده بودن خودشان را به بقیه اطلاع می دهند و از همین راه معلوم شده که آنها در 209 هستند. از کسانی که اسم آنها بر دیوارهای مختلف 209 دیده می شود احمد باطبی و منوچهر محمدی. جاوید تهراني و كيوان انصاري و کیانوش سنجری هستند این اسم ها بیشتر در خاطرم مانده اند اما اسم آقای موسوی خوئینی و عبد الله مومنی و سهيل آصفي و مهندس حامد علوی و منصور اسانلو و دكتر علوي را هم در چند جا دیدم زنداني هاي کرد و عرب و بلوچ بیشتر از بقیه دیوارنویسی می کردند آنطور که روی بعضی دیوارها نوشته بود بعضی زنداني هاي عرب چندین سال بود که آنجا حبس بودند بي آنکه تفهيم اتهام شده باشند يا بعضي مخالفان سیاسی یا عقیدتی متجاوز از یک سال بود که بي اطلاع شبکه های خبری در آنجا در حبس انفرادی بودند. یکی از محل های پيغام نويسي صندلی های بازجویی است این صندلی ها پر از نوشته های زنداني ها است که در فرصتي قبل یا بعد از بازجویی یا در بين بازجویی چیزهایی را نوشته اند مثلاً اينكه شکنجه شده اند .بعضی ها جمله هايي براي تقویت روحیه نوشته اند و بعضی ها به دوستانشان پیغام داده اند به این امید که ممکن است آنها هم به همین اتاق بیایند و روی همین صندلی بنشینند و این نوشته ها را بخوانند بعضی ها اعلام زنده بودن کرده اند و نوشته اند که چه مدتی است در این زندان حبس هستند. ايليا رام الله يك اتفاق خيلي بزرگ در ابتدا من نمی خواستم كه خاطراتم را از زندان بازگو كنم اما آشنايي من با برخي زنداني هاي 209 و بالاخص زنداني هاي عقيدتي به آنجا کشید كه اضافه بر خاطرات شخص خودم[2] از خاطرات ديگر كساني كه با آنها مدتي را هم سلولي بودم هم بگويم. آشنايي من با یکی از این زندانی ها نه فقط زندگي و فكر مرا به طور كلي دچار تحول کرد بلكه سبب گرفتن تصميم ها و اتفاق هاي زيادي در زندگي من شد .بعضي نگهبان ها جدّی يا براي مسخرگي او را با چند اسم صدا مي زدند و در بالاي اوراق بازجويي او كه چند بار با خودش به سلول آورده بود ديدم اسم شناسنامه اش پيمان فتاحي و اسمي كه عامه او را مي شناختند ايليا رام الله بود . در بالاي برگه هاي بازجويي براي قيد اسم دو محل وجود دارد اسمي كه در شناسنامۀ شخص است و اسمي كه شخص بين ديگران معروف است. اولين باري كه او را ديدم اسمش را پرسيدم گفت هر چه دوست داري صدايم بزن گفتم يعني چه؟ گفت هر چه هستم صدايم بزن گفتم من از كجا بدانم تو چه هستي گفتم رفيق چقدر سخت مي گيري بالاخره يك اسمي كه داري گفت راه اول خوبتر بود اما اگر اصرار داري كه يك اسمي بگويم اسمم ايلياست خودم خودم را به اين اسم مي شناسم دوستانم هم به همين اسم مرا مي شناسند و دشمنان هم با همين اسم به من فحاشي مي كنند. با همين چند كلمه حساب كار دستم آمد كه طرف آدم معمولي نيست و از همان برخورد اول فهمیدم كه اين آدم خيلي عجيب و راز آميز است. به هر حال او را به همان ترتيب كه خودش گفته بود به اسم ايليا مي شناختم و برپايه شناختي كه بعد از آن به مرور در بارۀ ايليا بدستم آمد فهمیدم كه او مي خواست خودش را از ما پنهان كند و با تاسف ماهها بعد فهمیدم كه او می خواست خودش را خیلی كمتر از هویت واقعی خودش نشان دهد. يكبار نگهباني كه بعضي وقتها در ورودي سلول مي ايستاد و با ما حرف مي زد به من گفت كه او به اطلاعات متعهد شده كه خودش را معرفي نکند حتي به ما هم گفته اند از او سوالي نكنيم گفت آدم خيلي خطرناكي است و مي گويند همۀ تهران و ايران را به الحاد كشانده و خيلي ها را از دين خارج كرده گفت همسرش باردار است و پسري دوساله هم دارد و گفت با او صحبت نكنيد و كار خودتان را بكنيد مي گويند با هر كه حرف مي زند سحر و جادويش مي كند و مردم را از دين و مذهب مي اندازد. يكي دو روز بعد از آن فهمیدم اين حرفهاي نگهبانِ از همه جا بي خبر هجوترين و دروغ ترين چيزي بود كه در همۀ عمر به گوشم خورده بود چرا كه همنشيني با ايليا براي من نتايج خيلي خيلي زيادي داشت كه اولين آن پيدا كردن خدايي بود كه من از كودكي تا آن روز او را فراموش كرده بودم و آشنايي با ايليا براي من به آشنايي با خداوند و آشنايي با دين راستين و آشنايي با قرآن و كتاب مقدس و آشنايي با خدايي كه زنده است نه خدايي كه مرده است. و آشنايي با انسان راستين و آشنايي با تفكر كامل و آشنايي با هنر شگفتی آور مبارزه انجاميد. من نمي توانم از سرزنش خودم دست بردارم از اين بابت كه مدتي را هر چند كوتاه با ايليا در يك سلول بودم اما او را آنجور كه مي بايست نشناختم و آنچنان كه مي بايست از او استفاده نکردم دربارۀ او قضاوتهاي كوركورانه اي داشتم و همين موجب شد كه هویت واقعی او را نشناسم. نمي دانم آيا ضبط اين فيلم مي تواند در دفاع از حقانيت اثري كند يا نه اما اين كمترين كاري است كه مي توانم انجام بدهم. [3] من مدت زمان زيادي را با ايليا نبودم اما در همان چند روزي كه با او بودم چون قرار بود بزودي آزاد شوم همه اطلاعات مربوط به وضعيت ايليا را جمع آوري كردم. فكر ما اين بود كه قرار است اينها ايليا را يك طوري سر به نيست بكنند در اين مواقع بهترين راهي كه وجود دارد اين است كه بقيه از اصل داستان باخبر شوند و هر چه اشخاص بيشتري از داستان باخبر شوند درصد موفقيت طرحهاي اين شكلي كمتر مي شود. از يك طرف هم اطلاعاتي ها در بيرون از زندان شروع كرده بودند به تحريف كردن حقيقتهايي كه درباره ايليا وجود داشت و همه چيز را به پيروان او به صورت تحريف شده منتقل مي كردند بنابراين ايليا قصد داشت مسائل و جزئيات مربوط به اتفاقها را از طريق زنداني هاي مختلف به بيرون از زندان انتقال بدهد به همين دليل تا زماني كه من با او آشنا شدم حداقل دو سه نفر در اين باره دست به كار شده بودند. من بعضي از اوراق بازجويي ايليا را ديدم و قسمتي از آن را بعنوان سند و مدرك با خودم به بيرون از زندان آوردم به خاطر ماموريتي كه براي خودم قائل بودم تلاش كردم هر ديده يا شنيده اي را از زنداني هاي مختلف به اطلاعاتي كه شخص خودم داشتم اضافه كنم به همين دليل فكر نمي كنم هيچ كسي به اندازه من از جزئيات داستان ايليا در زندان باخبر باشد اين موضوع براي من خيلي بااهميت است و با توجه به بينش جديدي كه درباره آينده و زندگي خودم بدست آورده ام مي خواهم تا آخر به اين كار ادامه بدهم. الان بعضي از اين اوراق بازجويي را كه نشان مي دهد ايليا تحت چه تفتيش عقايد شديدي بوده با خودم دارم شما اگر مي خواهيد از اينها فيلم بگيريد و عكس برداريد اين دستخط رئيس بازجوهاست. اتهام هاي مجهول و عجيب غريب اتهام هايي كه بازجوها براي ايليا فهرست كرده بودند عبارت بودند از: 1 – اتهام اول كتابي به اسم تعاليم حق يا جريان هدايت الهي بود ايليا چند سال قبل يعني وقتي كه 23 سالش بوده چند تا سخنراني كرده و اين سخنراني ها ضبط شده و بعداً سخنراني ها را شاگردهاي او تبديل به كتاب كرده اند و اين شده بود كتاب اولي كه از او منتشر شده بود بعد از آن تعداد زيادي كتاب از سخنراني هاي ايليا نوشته شده بود كه وزارت ارشاد اسلامي به هيچ كدام از آنها اجازه چاپ نداده بود وقتي كه از زندان بيرون آمدم متوجه شدم كه نزديك چهل كتاب ديگر از ايليا وجود دارد كه چاپ همه آنها ممنوع است. كتابي كه موضوع اتهام او بود مربوط مي شد به ده سال قبل از اين تاريخ و حرف بازجوها اين بود كه آن كتاب پر از بدعت گذاري و كفرگويي و الحاد است بازجوها با آنكه مي دانستند كه كتاب را شخص ايليا ننوشته است و آن را بقيه از روي نوارهاي او پياده كرده اند و نوشته اند و چاپ كرده اند اما ايليا را مسئول انتشار آن كتاب مي دانستند. كتاب تعاليم حق بارها از كتابفروشي ها جمع شده بود و همين مسئله سبب شده بود كه نسخه هاي مختلفي از آن تهيه شود و تجديد چاپ شود. 2 - تبليغ خيلي گسترده در اطراف شخصيت مسيح و اصل روح القدس كه پايه مسيحيت است. او متهم شده بود كه مردم را بصورت غيرمستقيم به مسيح معتقد مي كند و مسيح گرايي را در جامعه ترويج مي دهد چيزي كه اتهام او را جدي تر مي كرد اين بود كه او با استناد به قرآن مسيح را ترويج مي دهد و كارش با كشيش ها و مبلغان رسمي مسيحيت فرق دارد در منزل او تعداد زيادي عكس حضرت عيسي را پيدا كرده بودند و همين عكس ها بهانه جديدي را براي اتهام او درست مي كرد او متهم بود به اينكه مي خواسته است اسلام و مسيحيت را به همديگر پيوند بدهد و به نظر بازجويان اسلام مسيحي تاسيس كند. 3 - ترويج معنويت غربي و شرقي در جامعه كه معنويت بدون شريعت ناميده مي شود معنويتي كه مي گويد انسان مي تواند خدا را پرستش كند اما به هيچ فرقه اي تعلق نداشته باشد و مي شود به خدا ايمان داشت اما در چارچوب اعتقادي فرقه ها نبود . مي شود به خدا نزديك شد و خدا را تجربه كرد اما در فرقه خاصي نبود هر كسي مي تواند با قلب خودش به خدا برسد حتي اگر خيلي مذهبي نباشد و حاشيه هاي مذهب را رعايت نكند. اتهام كثرت گرايي معنوي [پلوراليزم] كه بار اول بود آن را تحت عنوان يك اتهام مي شنيدم يكي ديگر از اتهام هاي او بود. 4 - مدتي بود از اتهام هاي بالا گذشته بود كه بازجوها يك اتهام تازه اي را براي ايليا درست كرده بودند كه اضافه بر آنكه سه اتهام قبلي را در خودش مي گرفت حاوي اتهام هاي تازه اي بود اتهام جديد تبليغ و ترويج الاهيسم بود كه هم شامل مسيح گرايي هم شامل كثرت گرايي معنوي هم شامل معنويت آزاد هم شامل تلفيق و پيوند اديان كه بازجوها به آن التقاط مي گفتند مي شد من آشنايي خاصي با الاهيسم ندارم وقتي آزاد شدم از يكي از شاگردهاي ايليا اين مسئله را پرس و جو كردم و ديدم كه الاهيسم نوعي معنويت ميانه رو و آزاد و بدون تاكيد بر احكام مذهبي است. ايليا متهم بود كه بعنوان يكي از توضيح دهندگان الاهيسم اين نوع انديشه هاي ليبرالي و پلوراليستي را در جامعه و در بين جوانان ترويج داده است و دهها هزار نفر را دور خودش جمع كرده است ايليا نوع منحصري از الاهيسم را توضيح داده بود كه آنها به آن ايليائيسم مي گفتند و با مراجعه به همين واژه ايليائيسم او را به بوجود آوردن مذهب و دين جديد متهم مي كردند اين اتهام از طرف يكي از معاونت هاي دستگاه امنيتي با اسم معاونت التقاط مطرح شده بود يك قسمت از مسئوليت اين معاونت جلوگيري از شكل گرفتن هر قرائت و انديشه تازه در باب دين و معنويت است كه به هر نحوي با قرائت حاكم بر جمهوري اسلامي و مصالح انقلاب نمي خواند. بازجوها اين اتهام را طبق شگرد خاص خودشان كه سعي مي كنند هر نكته اي درباره متهمان بي دفاع خودشان را به بدترين و زشت ترين شكل ممكن مطرح كنند اين اتهام را به شكل فرقه سازي مطرح مي كردند تا بتوانند از افكار عمومي و فضاي رسانه اي با استفاده از اين حقه كثيف بيشترين استفاده را ببرند. معاونت التقاط كه رابطه مستقيمي با دايره مذاهب كه اداره اديان نام دارد داشت براي جلوگيري از شكل گرفتن هر انديشه و قرائت جديد شگردهاي مشخصي دارد كه اين روش ها از زمان ساواك به جا مانده است در اين مواقع ترجيح اكيد دايره مذاهب اينطور است كه اصلاً سراغ انديشه هايي كه مطرح شده است نرود به جاي آن شگرد كار اصلي بدنام كردن و ترور شخصيتي فردي است كه سرچشمه آن انديشه ها است ساختن شايعه و پخش پردامنه شايعه و فيلم سازي و داستان سرايي و شهادت سازي و توليد اخبار دافع و منفي مناسب مخاطبها و استفاده از اتهام ها و كلمه هايي با بار منفي زياد و لقب ساختن و ربط دادن شخص به گروههاي اجتماعي طرد شده و مورد تنفر از شگردهاي خيلي معمولي برخورد كردن با چنين شخصيت هايي است. همه اين ترفندها چه در زندان و چه در بيرون از زندان به كار برده مي شد كه شخصيت ايليا نابود بشود و هيچ مرجعي نبود تا به اين ظلم و ستم پايان بدهد اين اتفاق درباره خيلي هاي ديگر هم افتاده بود و ايليا نه اولين نفر و نه آخرين نفر بود. 5 – شايع كردن اسلام آمريكايي و اسلام ليبرال اتهام ديگر ايليا بود ايليا متهم شده بود كه مي خواسته فرهنگ تساهل و تسامح را كه از نظر بازجوها يك فرهنگ الحادي است در جامعه و در بين جوانان حاكم كند . در جمهوري اسلامي ايران به هر قرائتي از اسلام كه به آسان گرفتن و ميانه روي و تعادل و عدم سخت گيري اشاره داشته باشد تساهل و تسامح مي گويند و چنين افرادي چه بدانند چه ندانند سر و كارشان با دايره مذاهب و معاونت التقاط است. اينها كه گفتم از اتهام هاي مهم ايليا بود كه صد البته دوامي هم نمي آورد اين شده بود يك داستان تكراري كه هر بار او را مي بردند و از اتاق بازجويي يا اتاق هاي ديگر كه بر مي گشت مي گفت امروز يكي از اتهام ها را پس گرفتند و يكي ديگر مطرح کردند. اولين مرتبه اي كه ايليا را در زندان ديدم و از جلسه هاي مقدماتي بازجويي هايش شنيدم مردد بودم كه اخباري كه در اطراف او به گوشم رسيده بود يا از شخص خودش شنيده بودم را باور كنم چون آن سخنان حاكي از رفتار خيلي ضدبشري بود كه در روزگار امروز يك كابوس است حتي بازجويي هاي ايليا از دادگاههاي تفتيش عقايد قرون وسطا هم بدتر بود و همه اتهام هاي شخص او در اطراف انديشه ها و اعتقادهاي دروني او و چيزهايي به طور كامل خصوصي بود و من كه تا اندازه اي با قوانين حقوق بشر و قوانين بين الملل آشنا بودم فهمیدم كه يك به يك آن بازجويي ها در تضاد با قوانين بين المللي و قوانين اسلامي و قوانين حقوق بشر و اعلاميه جهاني حقوق بشر است و به شفافيت بيانگر نقض حقوق انساني و تبعيض و تمايز و همچنين تحقير و ستم. نتيجه شنيده ها مرا به اين نقطه مي رساند كه اصل قضيه تفتيش عقيده بوده و مابقي اظهارات بازجوها پوششي بود كه آنها مي خواستند در درون آنها ايليا را مورد تفتيش عقايد سخت قرار دهند و اين فرضیه را توام با سخت ترين و وحشتبارترين شكنجه هاي مدرن و قرون وسطايي طي ماههايي كه ايليا در زندان امنيتي و در اصل زندان عقيدتي 209 بود ادا کردند. نقطه تمركز شكنجه هاي بازجوها بر اين بود كه ايليا چيزهايي خاص را منكر شود و اينطور بگويد كه اينها حقيقت ندارند يعني همان شگرد كهنه فيلمهاي اعتراف فرمايشي كه من در اشتباه بودم و گناهكار و خطاكار و پشيمان اما به شكلي حاد كه شرحش را مي گويم. بختي كه ايليا در مستند كردن اين بازجويي هاي خوف انگيز و باورنكردني داشت برقراري ارتباط پنهاني او با بعضي زنداني هاي امنيتي و عقيدتي بود وقتي آنها خبرها را مي شنيدند وقتي فرصتي براي رساندن آن به بيرون پيدا مي كردند آن را بيرون مي دادند من هم به نوبه خودم تصميم گرفتم همه اين چيزها را به اطلاع عموم برسانم. يكي از زنداني هاي آنجا كه خيلي هم به خاطره نويسي علاقه داشت بعضي خاطرات خودش را و چيزهايي كه درباره زنداني هاي ديگر مي ديد و مي شنيد مي نوشت كه بيشتر نوشته هايش شده بود اخبار و اتفاقات مربوط به ايليا كه او هم مي گفت مي خواهد آن مطالب را كتاب كند به شوخي به من مي گفت كه از كتاب تاريكخانه اشباح اكبر گنجي هم پرفروش تر مي شود و مي گفت به شوخي كه اگبر گنجي را جاي منشي خودم استخدام مي كنم و محسن سازگارا و علي افشاري و دكتر عليرضا نوري زاده را هم جاي مشاوران خودم به استخدام مي گيرم. يك شانس ايليا اين بود كه در مدتي از بازداشت يك دستگاه ضبط صوت ام پي تري در اختيار داشت و حتي بعداً دستگاه مجهزتري به دست او رسيد و رابطه دوستانه اي با يك نگهبان هم داشت كه از نظر هر زنداني يك فرصت گرانبهاست بر اين پايه با وجود شديدترين كنترل هاي امنيتي اين فرصت فراهم شد كه وضعيت ايليا و بالاخص شكنجه هاي پي در پي و تفتيش عقايد و فشار ضد بشري و ضد ديني و ضد قانوني كه درباره او وجود داشت به بيرون از زندان هم انعكاس پيدا كند كه من وقتي بيرون آمدم اخباري از آن را در وبلاگها خواندم. اولين بازجويي هاي ايليا در مقوله چيزهايي بود كه هم مسخره و هم نشانگر جهل بازجوها و از يك طرف ناراحت كننده بود كه چطور در اين عصر هنوز هم در نقطه اي از دنيا فردي را مانند دادگاههاي قرون وسطي به همراه شكنجه هاي بي رحمانه مورد تفتيش عقايد قرار مي دهند .سوال هاي مطروحه نمايانگر بالاترين سطح تفتيش عقايد و تجسس در انديشه هاي يك انسان بود. من اين قسمت را از روي نوشته هايي كه با خودم از زندان بيرون آوردم مي خوانم تا دقيق باشد. (علومي را كه مي داني از كجا آموخته اي؟ تو يا بايد اقرار كني شيطان هستي يا آمريكا و اسرائيل تو را آموزش داده اند يا بگويي علم لدني داري اگر بگويي علم لدني دارم يعني ادعاي پيغمبري كرده اي. بايد اقرار كني كه خوابهايي كه مردم مي گويند درباره تو ديده اند دروغ است تو بايد افكارت را تغيير بدهي بايد هويتت را عوض كني و از افكار گذشته ات دست بكشي غير از اين وجود تو و نفس كشيدن تو براي حكومت اسلامي خطرساز و مضر است. تو بايد كاري كني كه مردم و شاگردهايت تو را انكار بكنند با آنها حرف بزن ما تعدادي از آنها را به داخل زندان يا يك سالن مي آوريم با آنها حرف بزن و كاري بكن كه آنها در تو ترديد كنند و رابطه شان با تو قطع بشود اين چيزي است كه حكومت اسلامي از تو مي خواهد و اگر تو مردم را درباره خودت به ترديد و بدبيني نيندازي و آنها را وادار نكني كه از اطرافت پراكنده شوند تعدادي از شاگردهاي تو اعدام خواهند شد و تعداد زيادي از آنها به حبس هاي طولاني مدت خواهند رفت. كتابي را كه نوشته اي نقد بكن و خودت مطالبش را رد كن بايد كار را در همين سلول شروع و در همين سلول تمام كني. اموال تو [اموال همسر ايليا] متعلق به حكومت اسلامي است اما اگر روزي تصميم ما اين باشد كه از زندان بيرون بيايي حكومت احتياج مالي تو را اگر ضروري باشد حل مي كند و به اندازه كفايت به تو پول مي دهد. چرا همان سال اول كه سخنراني هايت را شروع كرده بودي وقتي از تو پرسيده شد كه آيا مسيح پشت سر امام زمان نماز مي خواند نگفتي بله و طفره رفتي! تو بايد همه گناهاني را كه در زندگيت مرتكب شده اي براي ما بيان كني و با صداي بلند و بصورت نوشته شده از خداوند طلب توبه كني حتي اگر در زمان كودكي هم گناه كرده اي بنويس و بصورت نوشته شده طلب عفو و بخشش كن تو بايد ادعا كني خدا يا پيامبر خدا هستي يا بگويي امام هستي يا اقرار كني و بنويسي كه شيطان هستي بايد اعتراف كني كه در آينده مي خواسته اي اعلام كني كه مسيح هستي و قصد داشته اي در آينده دين مردم را عوض كني. چرا به مردم گفتي نماز و قرآن بخوانند بايد اقرار كني كه قصد تو از اين كار چيز ديگري بوده است. سير افكار و اعتقاداتت را از كودكي تا امروز توضيح بده. اگر روزي حكومت تصميم بگيرد تو را از زندان آزاد كند تو نبايد بنويسي و نبايد بگذاري آثارت را منتشر كنند حق سخنراني نداري تو حق نداري با شاگردهايت ارتباط داشته باشي خودت از مردم كنار بكش تا ما كاري با تو نداشته باشيم محل منزلت را برايت مشخص مي كنيم و خانه اي را [خانه امن] در اختيارت مي گذاريم. به پيروانت بگو حق ندارند از تو دفاع بكنند و به شاگردهايت بگو موسسه ها و انجمن و نشريه هاي خودشان را تعطيل كنند. تو بايد اقرار كني كه افكار التقاطي داشته اي و اعتقاداتت گمراه كننده بوده است بايد به همسرت و شاگردهاي نزديكت بگويي مطالب ما را از طرف تو به پيروانت منتقل كنند.) شكنجه ها و خونريزي ايليا چيزهاي زيادي نوشته بود كه در چند بار جستجو و تفتيش سلول هر آنچه كه نوشته بود به دست بازجوها ضبط شد يك روز آمدند و ما را از سلول بيرون كردند و به قسمت ديگري بردند وقتي برگشتيم ديديم كه هيچكدام از نوشته هاي ايليا نيست بعداً كه ايليا از نگهبان ها سوال كرد آنها خندیدند و گفتند اين چيزها را از بازجوهايت بپرس ما حق نداريم سر خود كاري كنيم يا جوابي بدهيم. بعد از اين اتفاق ها ما هم تصميم گرفتيم بخشي از وضعيت ايليا را در زندان بنويسيم تا هر كدام موفق شديم بتوانيم اين نوشته ها و صداهاي ضبط شده را بيرون ببريم يكي از زنداني هاي سياسي ديگر هم كه مثل همه زنداني هاي 209 كه اتهامشان هر چه باشد مي گويند اقدام بر عليه امنيت ملي و تبليغ بر عليه نظام چند سلول آن طرف تر بود و با ايليا ارتباط داشت اين همان كسي بود كه چند دقيقه قبل گفتم كه به شوخي مي گفت مي خواهم وضع ايليا در زندان را بنويسم و اسمش را بگذارم تاريكخانه ديوها و اكبر گنجي را هم به شوخي مي گفت منشي خودم كنم. من به او مي گفتم اصغر گنجي و مقصودم اين بود كه تو خيلي مانده تا بشوي اكبر گنجي به هر حال او هم اصرار داشت كه همه جزئيات مطالب مربوط به ايليا را بنويسد ولي درباره كتاب تاريكخانه ديوها و پرفروش شدن و پولدار شدن شوخي مي كرد. ايليا از دو سه طريق با او هم مربوط بود و چيزهايي را به او مي داد من جمله از طريق سطل زباله كه بيرون از سلول بود و اتاق هواخوري. بعد از حدود يك ماه و نيم ايليا مجاز شده بود به اتاق هواخوري برود اتاق هواخوري دو نوع است يك نوعش اتاقي كوچك و حدود 8-7 متر است با سقفي از يك شبكۀ آهني و ديواري بلند كه تنها حسنش براي من همين بود كه فرصتي پیدا می شد براي دقايقي نگاهی به آسمان كني يا با ديوارنويسي با ديگر زنداني ها پيغامي ردّ و بدل کنی گوشه اين اتاق هواخوري و در قسمت بالاي آن يك كندوي كوچك زنبور بود كه اگر فرصت بشود از آن هم خاطره اي دارم و تعريف مي كنم. حالا كه اين فيلم را ضبط مي كنم مطمئن نيستم كه چه چيزهايي را مي شود گفت چون بعضي حرفهاي من ممكن است براي زنداني ها مايه دردسر شود يا كارهايي كه آنها براي ايليا يا ايليا براي آنها به انجام مي رساند را فاش کند به همين خاطر تلاشم اين است چيزهايي كه احتمال دارد زنداني هاي ديگر را در خطر بيندازد بازگو نكنم و هر وقت شرايط از هر نظر عادي شد باز هم حضور دارم و چيزهايي را كه امروز نگفتم به همين صورت خواهم گفت. انچه در اين فيلم مي گويم حقايقي است كه به شخصه شاهد آن بوده ام و در زمان وقوع آنها را ثبت کرده ام و همچنين بعضي زنداني هاي ديگر بالاخص يكي از زنداني هاي 209 و نگهباني كه رابطۀ معنوي عميقي با ايليا داشتند گواه راستي آن هستند. شرحي كه در مقوله بازجويي هاي ايليا از خود او يا زنداني هاي ديگري در اتاق ملاقات عمومي يا مكانهاي برخورد ديگر مي شنيدم شگفتی آور و بي سابقه و باورنكردني بود و پيش از آن شبيه اين اخبار را به شخصه در باره هيچ زنداني امنيتي نشنيده بودم ترور رواني ايليا آنقدر گسترده بود كه خبر آن به خيلي زنداني ها رسيده بود اما آنها نمي دانستند ايليا چه كسي است. نگهبان هاي زندان گاه و بيگاه كه او در سلول نبود براي استحمام رفته بود يا دستشويي يا به بازجويي حرف هاي عجيبي در موردش مي زدند مي گفتند كه او قدرت هاي عجيبي دارد و دهها هزار مريد و اسمش رام الله است و دستگاههاي امنيتي و اطلاعاتي سالهاست كه دنبالش هستند و براي دستگيري او بسيج شده اند. وقتي هم كه خودش در سلول بود او را تخريب مي كردند به او مي گفتند ديوانه جادوگر بيمار رواني و دروغگو و برايش با مسخرگی دعا مي خواندند كه خدا شفايت بدهد و از او كارهاي عجيب و غريب مي خواستند سوال مي کردند اما همه اش با مسخرگي. ظاهر اينطور نشان مي داد كه قصد بايكوت او را داشتند اما استثنائاتي هم بود به طور مثال ايليا يكبار براي يكي از نگهبان های زندان كاري كرد نگهبان مسئله اي داشت و خيلي گرفته و ناراحت بود ايليا در گوشي چيزي به او گفت و او با ناباوري و خنده اي تلخ از ايليا جدا شد اما چند روز بعد يكدفعه رابطۀ او با ايليا صميمانه و عميق شد. شيفت نگهبان های 209 به طور دائم عوض مي شود و اگر متوليان كه به وسيله دوربين هاي مداربسته داخل سالن ها را رصد مي كنند متوجه رابطۀ دوستانۀ نگهباني با يك زنداني شوند به او مظنون مي شوند و اگر شكشان بيشتر شود برنامۀ او را عوض مي كنند به همين خاطر آن نگهبان سعي مي كرد كسي از رابطه اش با ايليا بويي نبرد. از ساير زنداني ها به گوشمان مي رسيد كه در تاريخ زندان امنيتي كسي به اندازه او بازجويي و تفتيش عقيده نشده چند بار كه برگه هاي بازجويي خودش را به سلول آورد و خواندم آن سوال ها برايم غيرقابل باور بود گويا دو هزار سال قبل است شبيه دادگاههاي قرون وسطايي تفتيش عقايد از ريزترين افكار و ديدگاهها از خواب هايي كه خودش و بقيه ديده بودند از فكرهاي مردم و از مسائل خصوصي مردم از نيات خيلي خصوصي و انگيزه هاي دروني و از هر مقوله ديگري كه از مسائل عقيدتي و مربوط به اعتقادهاي شخصي خود او یا مردم مي بود. او روزی چند بار خونريزي داشت گاهي ناگهان از گوش و بینی خونريزي داشت اوایل نگهبان ها تا داخل دستشویی تعقیبش می کردند تا اطمينان حاصل بكنند كه استفراغ خوني دارد يك وقتهايي هم همینطور که عادي نشسته بود ناگهان مثل کسی که دچار تهوع شده دهانش را می گرفت و دهانش پر از خون می شد بیشتر اوقات لباس هایش خوني بود بالاخص اوقاتي که از بازجویی مي آمد. موضوع خونريزي هايش را خيلي از زنداني هاي 209 ديده بودند شنیده بودیم که چند وقت پيش تحت تزریقات مشکوکی بوده و فشارها و شکنجه های زیادی را تحمل كرده تا بلکه بازجوها بتوانند از او فیلمی تهيه کنند یکی از زندانی ها که در يك زمان و در اتاق كناري ايليا بازجویی می شد می گفت فهميده در جلسۀ بازجویی او تحت شکنجه های مرگباری بوده است مي گفت در اتاقي كه من در آن بودم نيمه باز بود و بازجويم به اتاق ديگري رفته بود و من مشغول نوشتن برگه بازجويي بودم كه از كنار در باز ديدم كه او را چندين مرتبه به دستشويي بردند و صدايش را مي شنيدم. او مي گفت كه خودم شنيده ام كه به ايليا مي گفتند بعنوان چک سفید به نظام اسلامی و بعنوان امانتی به حکومت اسلامی فیلمی ضبط کند و در آن به تخريب كردن و محكوم كردن شخص خودش دست بزند می گفت داشتند متن هایی را به او می دادند تا جلوی دوربین بگوید او صدای بازجوها را شنیده بود که می گفتند اگر فیلم را ضبط نکند شاگردها و پیروان او با اعدام و حبس های سنگین روبرو هستند و همسر و شاگردهاي نزدیکش اعدام مي شوند. می گفت در همان جلسۀ بازجویی ایلیا چند بار خون استفراغ كرده و او را دستشویی بردند تا خونهایش را بشوید و برای ادامۀ بازجویی آماده شود و چنین اخباري از زنداني هاي دیگر هم به روايتهاي شبيه هم شنیده می شد می گفتند ایلیا به حکومت اسلامی تعهد داده که شکنجه ها را افشا نکند و حتی از تعهدهايش به حکومت اسلامی این بوده که هر وقت لازم شد در تلویزیون یا پشت دوربین و به طور علني به تخريب كردن خودش دست بزند و همۀ اخبار واقعی و چیزهایی را که ما در بارۀ رفتارهای با او می دانستیم و ملاقاتي ها مي گفتند و در سایتهای اینترنتی هم منتشر شده است و به رسانه های خبری بین المللی هم رسیده بود انکار كند و بگوید اینها دروغ است .قرار بود در قبال چنين کارهايي حکومتیان از اعدام شاگردها و همسر و بعضی دیگر از پیروان ايليا صرف نظر كرده و اتهام الحاد و بدعت را از او و شاگردهايش بردارند. بعد از آزادي از زندان خبر مفصل چك سفيد دادن به حكومت اسلامي و مسئله فشارها و شكنجه هاي بازجوها را براي ضبط فيلمي كه متن آن را بازجوها داده بودند از وبلاگ ها و سايتهاي اينترنتي ديدم خيلي اميدواركننده بود كه هزارها سايت و وبلاگ در اينترنت براي دفاع از ايليا راه اندازي شده بود. در بيرون از زندان وقتي با بعضي از شاگردهاي ايليا دوست شدم متوجه شدم كه تعداد زيادي گروههاي مختلف مخفيانه در ايران و خارج براي دفاع از ايليا دست به كار شده اند و مشي هر كدام از اين گروهها با بقيه فرق دارد. مسئله شكنجه و فشار و اجبار براي دادن چك سفيد به حكومت اسلامي و ضمانت دادن به نظام اسلامي را كمي جلوتر برويم توضيح مفصل تري مي دهم. من نفهميدم استفراغ هاي خوني و خونریزی های ایلیا به طور دقیق از چه وقت آغاز شد اما از خودش شنیدم مدت کوتاهی بعد از آمدنش به زندان بوده. این خونریزی ارتباط مستقیمی با مقوله توافق ایلیا با حکومت اسلامی داشت و درخواست آمرانه اي که حکومت اسلامی از او داشت مبنی بر ضبط فیلم که در آن او می بایست به تخريب و محكوم كردن خودش بپردازد .در مدتی که من با ایلیا بودم هر روز خبر جدیدی در بارۀ او به گوشمان مي رسيد یا از نگهبان ها یا خودش یا از ديگر زنداني ها. بعضی از زنداني هايي که چند روز با او بودند می گفتند که از ما خواسته شده برای تخفیف در مجازاتمان در بارۀ ایلیا مطالب مشخص شده ای را بگوییم به طور مثال بگوییم کفر می کند در حالیکه او باخداترین فردی بود که ما در عمر خودمان دیده بودیم او اصلاً مدعای مذهبی بودن نداشت ولی همۀ حرفها و کارهایش در بارۀ خدا بود حتی وقتی از فکر حرف مي زد باز هم مسئله یک طوری به خدا برمی گشت. قبل از آزادي از حبس بازجوها براي عوام فريبي و تبليغات كه مثلاً ما با ايليا خوشرفتاري كرده ايم چند روزی او را به بند عمومی 209 بردند شنیدم بعد از رفتن به آن بند در آنجا نماز جماعت راه انداخته است و آنها هم خود او را بعنوان امام جماعت انتخاب کرده اند. به ایلیا چند بار گفته بودند که تیرباران می شوی و خواسته بودند او را اعدام كنند به همين دليل او چیزهای زیادی را به وسيله زنداني ها به خارج از زندان مي فرستاد من هم تا جاییکه توانم بود چیزهایی را که او گفت می نوشتم و پنهاني از هر راهي بیرون زندان می فرستادم آخر هم قسمتی از اینها را به وسیلۀ ...... از زندان بیرون آوردم. در شروع بازداشت يعني دوره اوج شکنجه ها كه شنيدم خونریزی های شدید از همان زمان آغاز شده محل بازداشت ایلیا جايي بود که ما به آن آخر دنیا مي گفتيم در آنجا چند زندانی عرب هم بودند که بیشتر وقت سرشان به دعا و نماز بود آنها از شکنجه های ایلیا باخبر شده بودند و چون اسم ايليا را نمي دانستند او را انّ الله مع الصابرین (يعني خداوند با صابرین است) صدايش می زدند و این در آنجا شده بود اسم ایلیا یکی هم به او می گفت مع الله يعني کسی که خدا با اوست. الان يك خاطره اي يادم آمد. در سلولي كه با ايليا بودم او قفل سلول را باز كرد و البته او كاري نكرد فقط خوابش را برايم تعريف كرد كه در آن خواب قفل سلول را برايش باز كرده بودند بعد سرش را روي در سلول گذاشت و يواش با مشت به در ضربه زد و در راحت باز شد احتمالاً همه كساني كه بعداً به آن سلول رفته اند اين موضوع را مي دانند آن سلول احتمالاً تنها سلولي بود كه در آن باز شده بود. سلولي كه مي گويم شماره اش ....... است اگر اين فيلم يك وقتي در جايي پخش مي شود كه نگهبان ها يا مسئولان زندان مي توانند آن را ببينند مي توانند بروند و ببينند كه من درست مي گويم يا خير. يك بار يكي از نگهبانها اين موضوع را فهميد اما عكس العملي نشان نداد و من شك كردم و گفتم شايد آنها به طور عمد قفل اين در را خراب كرده اند تا تو بخواهي فرار كني و در فرار تيراندازي كنند چون كه بنا به وضعيتي كه او داشت چنين اتفاقي خيلي عادي بود چون بازجوها چند بار او را ترغيب كردند كه خودكشي كند از طرفي اخباري كه به او مي دادند يا ظلم هايي كه در حق او مي كردند يا شكنجه هايي كه بيشترمان از آن مطلع بوديم مي توانست هر زنداني را با هر ميزان قدرت روحيه وادار به خودكشي كند. يك بار خبر دادند پسرت را كه دو سالش بود دزديده اند. اما اين مستقيم نبود يا صداي گريه شاگردها را به گوشش مي رساندند طوري كه مثلاً زير شكنجه اند كه شايد فقط يك صداي ضبط شده بود و شايد هم حقيقت داشت صداي همسرش را پخش مي كردند كه به طور مثال با او مكالمه اي خصوصي داشته است و بعد از چنين فشارهايي جلسۀ بازجويي آغاز مي شد. قرآن زنده است و حرف مي زند ایلیا در هر مكاني که توانسته بود در حمام در راهرو و حتي روي صندلی بازجویی آیه هایی از قرآن را نوشته بود بعضی ها را به فارسی نوشته بود مثل خدا با من است يا به عربي. اِن ینصرکم الله فلا غالب لکم (يعني اگر خدا شما را یاری کند هیچ کس بر شما غالب نخواهد شد) بنصرالله ینصر من یشاء (يعني هر که را بخواهد یاری می کند) الله مولکم (يعني خداوند مولای شماست) یختص برحمته من یشاء والله ذوالفضل العظیم (يعني رحمت خود را به هر کس بخواهد مخصوص می گرداند و خداوند دارای بخشش بزرگ است). این آیه ها را بيشترشان را بعدها متوجه شدم در استخاره های ایلیا آمده بود و او اینها را که مي گفت جوابهای خدا هستند هر جاي ممكني می نوشت .ایلیا روی دیوارها به جز آیه هاي قرآن چیزهای دیگری هم می نوشت مثل سوال هايي برای فکر كردن و جمله هايي که سايرين را به فكر كردن وادار كند. او یکسره تفکر می کرد و به بعضی از زندانیان هم روشهای تفکر را نشان مي داد فكر مي كنم الان به آنها هم بگوييد بيايند و فيلم ضبط بكنند اگر خيلي نترسيده باشند مي آيند و ضبط مي كنند بعضي هايشان را خيلي ترسانده بودند تا جايي كه جرات نمي كردند با ايليا حرف معمولي بزنند. به آنها نشان می داد که چطور با كمك گرفتن از روشهای گوناگون فكر كردن مسائل مختلف را حل کنند او از هر راهي آموزش می داد روی کاغذ می نوشت و در زباله دانی که در دستشویی بود می انداخت و پشت سر او زنداني هايي که قرار مي شد اين كاغذها به دستشان برسد یا پیغام ها را ردّ و بدل کنند في الفور بعد از او کارتهایشان يعني کارت دستشویی و حمام را به بیرون از سلول می انداختند و به دستشویی می رفتند و از زباله دانی پیغام های ایلیا را برمی داشتند حداقل او با دو نفر اين كار را مي كرد. قبل از اين گفتم كه یکی از زنداني هاي مجاور ما منصور اسانلو بود کسی که در بیرون مقام قهرمان مبارزات کارگری را داشت و بیشتر شبکه های ماهواره ای در باره او حرف می زدند می گفتند که برای او روز جهانی هم اسم گذاری کرده اند. منصور مبارزی با روحیه بود و به بقیه هم روحیه می داد شايع بود که او را هم اذیت و آزار کرده اند حتي زنداني ها می گفتند به خاطر ضرب و شتم ها ساق پاهایش کبود شده و چشمش ضربه دیده و می خواستند زبانش را ببرند البته شكنجه هاي منصور اسانلو به هیچ وجه و از هیچ نظر با شکنجه های ایلیا قابل قياس نبود این اتفاق یک مرتبه برای منصور افتاده بود اما آزارهای خيلي بدتر و شدیدتر سهم هر روز ایلیا بود. يك چيزي از آقاي اسانلو خاطرم رسيد گفتم كه منصور اسانلو از خواندن روزنامه محروم بود و زمان كمي بود كه ايليا را آورده بودند كنار سلولي كه منصور اسانلو آنجا بود و اين در زماني بود كه بعد از ماهها شكنجه و فشار و آزار و اذيت و بعد از اينكه خبر شكنجه ها و خونريزي هاي شديد ايليا در سايتها منتشر شده بود بازجوها براي عوام فريبي شروع كرده بودند به خوش رفتاري با ايليا و ایلیا روزنامه هایی را که برایش می آوردند می برد و در زباله دانی می گذاشت و پشت سر او بلافاصله منصور اسانلو كه با شوق براي روزنامه كمين زده بود کارت دستشویی را بیرون می انداخت و به دستشویی می رفت و روزنامه ها را از سطل زباله بیرون می كشيد و داخل شلوارش می كرد و مي برد سلول. من نمی دانم حالا که دارم اینها را ضبط می کنم آیا با گفتن این چیزها اتفاقی برای آقای اسانلو نمی افتد. فكر نمي كنم اتفاقي بيفتد. در همان زمان كوتاه خوش رفتاري با ايليا كه در اواخر دورۀ بازداشت او بود رفتار بازجوها با ایلیا متفاوت شد كه مهمترين علت آن درز خبر شکنجه ها و خونریزی های او در سایتها و خبرگزاری ها بود. آن چند روز یک سری امکانات در اختیار ایلیا گذاشته بودند و می خواستند کاری کنند که وضع او یا انعکاس احوال او در بیرون بدتر از این نشود. متوليان امنیتی امکان تماس های بیشتری را با بیرون از زندان و همسرش که آخرین هفته های بارداری را می گذراند فراهم کرده بودند حتی به او ام پی تری پلیر دادند که به موسيقي مورد علاقه اش که صداهای پرندگان و صداهای طبیعت بود گوش کند اما با بهره گيري از همان دستگاه و دستگاه شبيهش که قبلاً از طریق یک زنداني به او رسیده بود خيلي از صحبت هاي بازجويان ضبط شده بود و بعضی از زنداني ها هم این صحبت ها را شنیده بودند مثل خود من. از همان صحبت ها معلوم بود كه چه اتفاقي در اتاق بازجويي مي افتاده بارها جلسه قطع مي شد تا اينكه ايليا برود در دستشويي و خونهايي كه از گوش و بيني اش آمده را بشويد و دوباره به اتاق برگردد يا از صداي بازجوها اينطور معلوم بود كه ايليا ناگهان خون بالا مي آورد و جلسه قطع مي شود. بازجوها شاگردها و پيروان او را به اعدام تهديد مي كردند و آمرانه به ايليا مي گفتند براي رفع تهديد تن به خواسته آنها بدهد عكس هاي خانوادگي و عكس همسر و كودكش و عكس شاگردها و بعضي نامه هاي خصوصي مردم را مورد تمسخر قرار مي دادند و مشخص بود كه دست به دست مي گردانند سپس قسم مي خوردند كه همسرش را كه باردار بود اعدام مي كنند و براي رفع تهديد به او مي گفتند بايد عليه خودش در مطالب مورد نظر آنها حرف بزند و طوري حرف بزند كه افكار عمومي را به حمايت نكردن و خالي كردن پشتش وادار كند. من نمي خواهم متن اين صداها را بازگو كنم نمي دانم خود ايليا با اين كار موافق هست يا نه اما همين الان دي وي دي آن را با خودم دارم و مي توانيد همين را هم روي فيلم بريزيد چيزي كه عيان است چه حاجت به بيان است. سند به اين محكمي چه احتياجي به توضيح دارد اين صداها كه به اندازه چند تا سي دي است و همه را روي يك دي وي دي ضبط كرده ام هم مربوط به ايليا است هم بازجوها و هم بعضي از زنداني هاي آنجا كه خاطرات خودشان را تعريف مي كنند. اما در هفته هاي آخر خود بازجوها به دليل آن عوام فريبي و تبليغ كردن يك دستگاه mp4 را كه خيلي پيشرفته تر و قوي تر از mp3 است را اجازه دادند همسر او از بيرون زندان تهيه كند و به او بدهد. يك تحليل من از اين وضعيت غير عادي يعني دادن يك ابزار به طور كامل ضد امنيتي كه مي توانست كل امنيت زندان 209 را زير سوال ببرد اين بود كه بخشي از حكومت قصد داشتند از ايليا حمايت بكنند و مي خواستند با اين ابزار او بتواند صحنه ها يا صداهاي مربوط به بازجويي خودش را مستند كند اما اين تحليل درست نبود چرا كه مسئولان ارشدي كه ايليا را مي شناختند از خوف جوسازي هاي مربوط به ايليا از موضوع كناره گيري كرده بودند. شنيده بودم كه ايليا قبل از بازداشتش با بعضي مقامات ارشد و متوليان حكومتي ملاقاتهايي داشته است و از آنها خواسته است كه براي حل مسئله مردم و جوانان اقداماتي كنند. اين دستگاه حتي از فاصله خيلي دور هم مي توانست ضبط كند و خيلي امكانات داشت. اين دستگاه خيلي پيشرفته را خيلي از زنداني هاي 209 كه بعضي هايشان زنداني هاي معروف سياسي هستند ديده بودند يا صدايشان را با آن ضبط كرده بودند همه نگهبان هاي شيفت هم آن را ديده بودند و تعجب مي كردند كه چطور اين را در اختيارش گذاشته بودند شنيدم قبل از آزادي ايليا همه صداها و احتمالاً تصاوير را پاك كرده بودند اما بعد از اينكه از زندان بيرون آمده بود ظرفيت آن را كه فكر مي كنم در حدود شصت گيگا بايت ظرفيت داشت يكي از شاگردهاي او بازيافت كرده بود و از داخل آن بيش از دويست سيصد ساعت صدا و مقدار زيادي تصوير بيرون آورده بود. متن جلسه هاي بازجویی او بسیار خوف انگيز و شبیه فیلم های قرون وسطايي یا فیلم های بازجویی در بازداشتگاههاي شوروی یا آلمان بود سوال هاي بازجويي هايش به طور دقیق شبيه دادگاههای تفتیش عقیده قرون وسطایی بود من شنيده بودم كه ايليا شكنجۀ تابوت و قفس هم شده اما اين را خودش نگفت يك بار هم كه پرسيدم سكوت كرد و گفت مگر چنين چيزي هم هست؟ از اين جواب به ذهنم رسيد كه شكنجۀ تابوت هم شده چون به طور كامل تلاشش اين بود كه بدون دروغ گفتن به قرارهايي كه با حكومت گذاشته بود يعني افشا نكردن اتفاقها و چيزهايي از اين قبيل عمل كند البته من ديگر شكنجه هاي ايليا را آنقدر شديد ديدم كه حتي با شكنجۀ تابوت هم قابل قياس نبود. ایلیا به طور تقریبي همۀ شبانه روز را اشتغال به تفکر داشت و گاهی هم قرآن می خواند یا چیزهایی می نوشت تعداد زیادی قلم جمع کرده و طوري در چندين محل سلول گذاشته بود كه قابل دسترس سايرين نباشد می گفت برای زنداني هاي بعدی قلم ها را می گذارد چون داشتن قلم برای بيشتر زنداني هاي امنیتی تا زمانی معلوم ممنوع بود مگر اینکه بازجوها امکان در اختيار داشتن قلم را برای یک زنداني به افسرنگهبان می نوشتند. تا جايي كه يادم هست ایلیا در یک بمباران خبری بود هر روز خبرهایی به او می دادند از راههای مختلف از بازجوها گرفته تا نگهبان تا تماس های تلفنی با همسرش و حتي مسئولان که گاهي به زندان آمده و او را می دیدند يا افراد ناشناسی که برای ملاقاتش می آمدند و ما احتمال می دادیم از متوليان حکومتی باشند. همچنين خانوادۀ بعضی از زنداني ها خبرهايي مربوط به او را در سایتها خوانده و از این طریق هم او از شرايط بيرون باخبر مي شد البته خيلي خبرها ابزار جنگ روانی و شکنجۀ روانی بود اما مهمترین منبع خبری او به قول خودش خوابهایی بود که می دید. او همانطور نشسته خوابش مي برد و خواب می دید و بعد بلند می شد و آن را می نوشت اعتماد و اعتقاد خیلی زیادی به خوابهايش داشت انگار كه آن خوابها اتفاق افتاده هر چیزی هم که به نقل از خوابهایش به ما می گفت که البته كم پيش مي آمد بگويد راست از آب در می آمد و رخ می داد از بعضی از زنداني های دیگر هم اگر فرصت مي شد در مقوله خوابهایشان سوال می کرد جالب این بود که آن دو سه نفری که از آنها مي پرسيد خوابهايي مربوط با ايليا داشتند. وقتی راهي نداشت صحت خبري را كه به گوشش مي رسيد بداند به کلام الله متوسل مي شد بالاخص در مورد برخي خوابهایی که می دید اينطور عمل مي كرد و آنها را با مراجعه به قرآن تفسیر و تعبیر می كرد. او مي گفت «اینها جوابهای خداست» روش منحصر به فردي برای برخورد با این آیه ها داشت این روش به طور کامل تصادفی و شانسی بود في الواقع او در برابر بعضی از خبرها یا بعضی از خوابهایی که می دید استخاره می کرد استخاره هایی که می کرد جوابهایش خيلي دقیق و بجا و با تناسب و با ربط بود به قلب هدف می زد و خطا نمی رفت دوسه بار هم این کار را برای یکی دو زنداني کرد که جوابها آنقدر گویا و با ربط و با دقت بودند که حیرت و احساس اعجاز را در انسان سبب می شدند. آيه هايي که در پاسخ به این خوابها و خبرهای شاخص می آمد را او می نوشت و در زمانهای تماس تلفنی به همسرش هم مي گفت نمی دانستم آنها می خواستند با این آیه ها و خوابها چکار کنند من تعداد زیادی از این خوابها و آیه ها را نوشتم چون هر از چند گاهي نگهبان ها به سلول می آمدند و هر چه که ایلیا نوشته بود را می بردند و حتی روی دیوارها را هم می خواندند و نوشته های او را که بيشتر متشكل از آیه های قرآن بود پاک می كردند. در آخر اين صحبت آیه هایی را که مربوط به استخاره های ایلیا در برابر اخبار و اذیت های بازجوها بود مي گويم. از کارهایی که ما گاهي انجام مي داديم محاسبۀ احتمال ریاضی و آماری آمدن این آیه هاي مستقیم و حيلي دقیق بود یعنی از نظر آماری چقدر احتمال داشت که چنین پاسخي بیاید بيشتر محاسبه ها نشان مي داد كه احتمال آن با اين روش کار آنقدر بعید و دور بود که چاره ای نمي گذاشت جز اینکه فکر کنی قرآن یک کتاب به طور کامل زنده شنوا و بینا و پاسخ دهنده است و مثل یک کامپیوتر آسمانی با دقت محض به سوال ها جواب می دهد. یک اتفاق بسیار جالب این بود که در هر مقطعی از زمان فقط یک نوع آیه و با یک مضمون کلی می آمد به طور مثال در یک مقطع چند روز و پشت سر هم بيشتر آیه هایی که می آمدند از موضوع مستجاب شدن دعا بود چند روز دیگر پشت سرهم و به همان سياق آیه ها مي گفت که مولای شما خداست و یک سری پشت سرهم از آیه ها و جوابها در بارۀ مکر دشمنان و منافقان بود. یک سری با حجم و تنوع از آیه هاي پشت سرهم در چند روز از مقوله نجات بود سری های دیگر تا آنجایی که می دانم دربارۀ فیض و رحمت و برکت خدا بود در بارۀ این که خداوند به هر کس بخواهد و هر چیزی را که بخواهد می بخشد یک گروه دیگر آیه هایی بود که به طور حتم کلمۀ نصر يعني حمایت و توفیق الهی در آنها بود اینها هم خیلی زیاد و متنوع و خيلي حیرت آور بودند حیرت و شگفتی وقتی بيشتر می شد که او با روش کلمه ای این کار را می کرد یعنی بصورت تصادفی و در پاسخ به یک خواب یک کلمه از بین صدها هزار کلمه می آمد و این کلمه به طور دقیق همان چیزی بود که باید می آمد. گاهی او برای آنکه یک خواب مهم را معنا کند و جوابی از قرآن بگیرد مدت زیادی در حالت سجده بود و قرآن مي خواند و گریه می کرد و آنگاه وارد قرآن می شد چند بار که او در حالت سجده بود قرآن می خواند و با خداوند حرف می زد یکی از نگهبانها پشت سلول می آمد و می ایستاد من فکر می کردم که او دارد صدای ما را ضبط می کند تا بتواند مونتاژ کند یا اینکه به مسئولین خودش گزارش بدهد چون چند بار ديده بودم كه در مواقعي كه ايليا قرآن را با گريه مي خواند آنها في الفور سروكله شان پيدا مي شد و صدايش را ضبط مي كردند. برپايه شناخت قبلي از روش كار اينها احتمال داشت اينها از چنين صداهايي بخواهند به صورتي كه قصد دارند استفاده كنند چون كه اين اتفاق در بارۀ يكي از زنداني هاي ديگر افتاده بود. يك بار پرسيدم كه چرا وقتي قرآن مي خواني يا ذكر مي گويي گريه مي كني؟ گفت اگر پدري چند تا بچه داشته باشد و هر بار به او خبر دهند كه يكي از فرزندانش را كشته اند چكار مي كند؟ گفتم مگر تو چند تا بچه داري مگر بلايي سر بچه هايت آورده اند؟ گفت من هزاران بچه دارم كه خودم آنها را زنده كرده ام و پرورش داده ام اما اين ظالمان دروغگو دارند آنها را مي كشند قلب و ايمان آنها را مي كشند و انسان بدون ايمان مرده است. او شاگردهايش را مي گفت. گفت من آنها را به خدا پيوند زده ام اما اينها دارند پيوندها را قطع مي كنند و كسي كه رابطه اش با خدا قطع شود مرده است. واقعاً همينطور هم بود هر وقت خبر بدي درباره شاگردهايش به او مي رسيد او سجده مي كرد و در سجده قرآن مي خواند و با دعا گريه مي كرد. کلمه هايي هم که در هر برهه زمان می آمد مثل همان آیه هاي هم خانواده و مثل هم بود به طور مثال در یک سلسله از این کار و پشت سر هم کلمۀ نجات می آمد یا کلمۀ نصر يعني حمایت و توفیق الهی یا کلمۀ استجابت. این آیه هایی که می خوانم آیه هایی است که در استخاره های ایلیا بود وقتی که او از همۀ راهها دستش کوتاه می شد و هیچ راه دیگری نداشت در برابر خبرهای بسیار بدی که به او می دادند یا وقتی که خوابي می دید و راه دیگری برای تفسير نبود از قرآن سوال مي كرد من همۀ آن استخاره ها را ننوشتم و زنداني هاي دیگری هم بودند که می نوشتند همه آنها هم يك بار روي دستگاه امپي تري ضبط شده بود ولی چیزهایی که من نوشتم اینها بود فکر کنم این آیه ها را خود بازجوها هم خبر داشتند چون او اینها را در هر تماس کوتاه تلفنی که مي شد به همسرش می گفت. من نمی دانستم که این آیه ها چه استفاده ای دارند و آیا او فقط بر اين پايه که همسرش باردار و تحت فشار و شکنجه های روانی شدید بود اینها را به او می گفت تا مثلاً به او دلداري و قوت قلب بدهد اما بعداً كه بيرون آمدم متوجه شدم كه دلايل ديگري داشته است. من آیه ها را به فارسی می گويم ولی اسم سوره و آیه را هم می گویم. اگر خواستید عربی آن را هم از قرآن بیرون بیاورید. [به ياد آوريد] زماني را كه پروردگار خود را به فرياد مي‌طلبيديد، پس دعاي شما را اجابت كرد كه: من شما را با هزار فرشته پياپي، ياري خواهم كرد. إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكمْ فَاسْتَجَابَ لَكمْ أَنِّي مُمِدُّكمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلاَئِكةِ مُرْدِفِينَ . انفال (9) پس، پروردگارشان دعاي آنان را اجابت كرد [و فرمود كه] : من عمل هيچ صاحب عملي از شما را، از مرد يا زن، كه همه از يكديگريد، تباه نمي‌كنم. فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكم مِن ذَكرٍ أَوْ أُنْثَي بَعْضُكم مِن بَعْضٍ. آل عمران (195) پس، پروردگارش [دعاي] او را اجابت كرد و نيرنگ آنان را از او بگردانيد. آري، او شنواي داناست. فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. يوسف (34) و هنگامي كه با جالوت و سپاهيانش روبرو شدند، گفتند: پروردگارا، بر [دلهاي] ما شكيبايي فرو ريز، و گامهاي ما را استوار دار، و ما را بر گروه كافران پيروز فرماي. وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَي الْقَوْمِ الْكافِرِينَ. بقره (250) جز آزاري [اندك] هرگز به شما زياني نخواهند رسانيد، و اگر با شما بجنگند، به شما پشت نمايند، سپس ياري نيابند. لَن يَضُرُّوكمْ إِلَّا أَذيً وَإِن يُقَاتِلُوكمْ يُوَلُّوكمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لاَ يُنْصَرُونَ. آل عمران (111) و خدا آن [وعده پيروزي] را، جز مژده‌اي براي شما قرار نداد تا [بدين وسيله شادمان شويد و] دلهاي شما بدان آرامش يابد، و پيروزي جز از جانب خداوند تواناي حكيم نيست. وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلَّا بُشْرَي لَكمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكيمِ. آل عمران(126) اگر خدا شما را ياري كند، هيچ كس بر شما غالب نخواهد شد، و اگر دست از ياري شما بردارد، چه كسي بعد از او شما را ياري خواهد كرد؟ و مومنان بايد تنها بر خدا توكل كنند. إِن يَنصُرْكمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكمْ وَإِن يَخْذُلْكمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكم مِن بَعْدِهِ وَعَلي اللّهِ فَلْيَتَوَكلِ الْمُؤْمِنُونَ. آل عمران(160) و اين [وعده] را خداوند جز نويدي [براي شما] قرار نداد، و تا آنكه دلهاي شما بدان اطمينان يابد، و پيروزي جز از نزد خدا نيست، كه خدا شكست ناپذير [و] حكيم است. وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلَّا بُشْرَي وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكيمٌ. انفال (10) و به ياد آوريد هنگامي را كه شما در زمين، گروهي اندك و مستضعف بوديد. مي‌ترسيديد مردم شما را بربايند، پس [خدا] به شما پناه داد و شما را به ياري خود نيرومند گردانيد و از چيزهاي پاك به شما روزي داد، باشد كه سپاسگزاري كنيد. وَاذْكرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكمُ النَّاسُ فَآوَاكمْ وَأَيَّدَكم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكم مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكمْ تَشْكرُونَ. انفال (62) اگر او را ياري نكنيد، قطعا خدا او را ياري كرد: هنگامي كه كساني كه كفر ورزيدند، او را بيرون كردند، و او نفر دوم از دو تن بود، آنگاه كه در غار بودند، وقتي به همراه خود مي‌گفت: اندوه مدار كه خدا با ماست. پس خدا آرامش خود را بر او فرو فرستاد، و او را با سپاهياني كه آنها را نمي‌ديديد تاييد كرد، و كلمه كساني را كه كفر ورزيدند پست تر گردانيد، و كلمه خداست كه برتر است، و خدا شكست ناپذير حكيم است. إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَتَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللّهُ سَكينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كلِمَةَ الَّذِينَ كفَرُوا السُّفْلي وَكلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكيمٌ. توبه(40) گفت: اي قوم من، چه بينيد، اگر [در اين دعوا] بر حجتي روشن از پروردگار خود باشم و از جانب خود رحمتي به من داده باشد، پس اگر او را نافرماني كنم چه كسي در برابر خدا مرا ياري مي‌كند؟ در نتيجه، شما جز بر زيان من نمي‌افزاييد. قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كنتُ عَلَي بَيِّنَةٍ مِن رَبِّي وَآتَاني مِنْهُ رَحْمَةً فَمَن يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ. هود (63) و به كساني كه ستم كرده اند متمايل مشويد كه آتش [دوزخ] به شما مي‌رسد، و در برابر خدا براي شما دوستاني نخواهد بود، و سرانجام ياري نخواهيد شد. وَلاَ تَرْكنُوا إِلَي الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكمْ النَّارُ وَمَا لَكم مِن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ. هود (113) همان كساني كه بناحق از خانه هايشان بيرون رانده شدند [آنها گناهي نداشتند] جز اينكه مي‌گفتند: پروردگار ما خداست. و اگر خدا بعضي از مردم را با بعض ديگر دفع نمي‌كرد، صومعه ها و كليساها و كنيسه ها و مساجدي كه نام خدا در آنها بسيار برده ميشود، سخت ويران مي‌شد، و قطعا خدا به كسي كه [دين] او را ياري مي‌كند، ياري ميدهد، چرا كه خدا سخت نيرومند شكست ناپذير است. الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌ عَزِيزٌ. حج (40) [نوح] گفت: پروردگارا، از آن روي كه دروغزنم خواندند مرا ياري كن. قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كذَّبُونِ. مؤمنون (26) گفت: پروردگارا، از آن روي كه مرا دروغزن خواندند ياريم كن. قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كذَّبُونِ. مؤمنون (39) اين را عمداً دو باره گفتم چون پشت سر هم و از دو جاي قرآن آمد. خيلي از اين آيه ها بلافاصله و مكرر با آيه هاي شبيه خود تائيد مي شدند. هر كه را بخواهد ياري مي‌كند، و اوست شكست ناپذير مهربان. بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ. روم (5) به راستي [ما] پيامبران خود را با دلايل آشكار روانه كرديم و با آنها كتاب و ترازو را فرود آورديم تا مردم به انصاف برخيزند، و آهن را كه در آن براي مردم خطري سخت و سودهايي است، پديد آورديم، تا خدا معلوم بدارد چه كسي در نهان، او و پيامبرانش را ياري مي‌كند. آري، خدا نيرومند شكست ناپذير است. لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ. حديد (25) بگو: چه كسي شما را از تاريكيهاي خشكي و دريا مي‌رهاند؟ در حالي كه او را به زاري و در نهان مي‌خوانيد: كه اگر ما را از اين [مهلكه] برهاند، البته از سپاسگزاران خواهيم بود. قُلْ مَن يُنَجِّيكم مِن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَئِنْ أَنْجَانَا مِن هذِهِ لَنَكونَنَّ مِنَ الشَّاكرِينَ. انعام (63) بگو: خداست كه شما را از آن [تاريكيها] و از هر اندوهي مي‌رهاند، باز شما شرك مي‌ورزيد. قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكم مِنْهَا وَمِن كلِّ كرْبٍ ثُمَّ أَنْتُمْ تُشْرِكونَ. انعام (64) پس او را تكذيب كردند، و ما او و كساني را كه با وي در كشتي بودند نجات داديم، و كساني را كه آيات ما را دروغ پنداشتند غرق كرديم، زيرا آنان گروهي كور [دل] بودند. فَكذَّبُوهُ فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْك وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ. اعراف (64) پس او و خانواده اش را نجات داديم. فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ. اعراف (83) پس هنگامي كه آنچه را بدان تذكر داده شده بودند، از ياد بردند، كساني را كه از [كار] بد باز مي‌داشتند نجات داديم، و كساني را كه ستم كردند، به سزاي آنكه نافرماني مي‌كردند، به عذابي شديد گرفتار كرديم. فَلَمَّا نَسُوا مَاذُكرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كانُوا يَفْسُقُونَ. اعراف (165) او كسي است كه شما را در خشكي و دريا مي‌گرداند، تا وقتي كه در كشتيها باشيد و آنها با بادي خوش، آنان را ببرند و ايشان بدان شاد شوند [بناگاه] بادي سخت بر آنها وزد و موج از هر طرف بر ايشان تازد و يقين كنند كه در محاصره افتاده اند، در آن حال خدا را پاكدلانه مي‌خوانند كه: اگر ما را از اين [ورطه] برهاني، قطعا از سپاسگزاران خواهيم شد. هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّي إِذَا كنتُمْ فِي الْفُلْك وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كلِّ مَكانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هذِهِ لَنَكونَنَّ مِنَ الشَّاكرِينَ. يونس (22) پس او را تكذيب كردند. آنگاه وي را با كساني كه در كشتي همراه او بودند نجات داديم، و آنان را جانشين [تبهكاران] ساختيم، و كساني را كه آيات ما را تكذيب كردند غرق كرديم. پس بنگر كه فرجام بيم داده شدگان چگونه بود. فَكذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَعَهُ فِي الْفُلْك وَجَعَلْنَاهُمْ خَلائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانظُرْ كيْفَ كانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ. يونس (73) و چون فرمان ما دررسيد، هود و كساني را كه با او گرويده بودند، به رحمتي از جانب خود نجات بخشيديم و آنان را از عذابي سخت رهانيديم. وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُوداً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُم مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ. هود (58) و از جانب راست طور، او را ندا داديم، و در حالي كه با وي راز گفتيم او را به خود نزديك ساختيم. وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً. مريم (52) و نوح را [ياد كن] آنگاه كه پيش از [ساير پيامبران] ندا كرد، پس ما او را اجابت كرديم، و وي را با خانواده اش از بلاي بزرگ رهانيديم. وَنُوحاً إذْ نادي رَبَّهُ فَاستَجَبْنا لَهُ فَنَجِّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكرْبِ الْعَظِيمِ. انبياء (76) پس او و هر كه را در آن كشتي آكنده با او بود، رهانيديم. فَأَنجَيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْك الْمَشْحُونِ. شعرا (119) پس او و خانواده اش را نجات داديم... فَأنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ... نمل (57) و او را با كشتي نشينان برهانيديم و آن [سفينه] را براي جهانيان عبرتي گردانيديم. فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ. عنكبوت (15) و او و كسانش را از اندوه بزرگ رهانيديم. وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكرْبِ الْعَظِيمِ. صافات (76) آنگاه كه او و همه كسانش را رهانيديم. إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ. صافات (134) و نوح را [ياد كن] آنگاه كه پيش از [ساير پيامبران] ندا كرد، پس ما او را اجابت كرديم، و وي را با خانواده اش از بلاي بزرگ رهانيديم. وَنُوحاً إذْ نادي رَبَّهُ فَاستَجَبْنا لَهُ فَنَجِّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكرْبِ الْعَظِيمِ. انبياء (76) و نوح، ما را ندا داد، و چه نيك اجابت كننده بوديم! وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ. صافات (85) و خبر نوح را بر آنان بخوان، آنگاه كه به قوم خود گفت: اي قوم من، اگر ماندن من [در ميان شما] و اندرز دادن من به آيات خدا، بر شما گران آمده است، [بدانيد كه من] بر خدا توكل كرده ام. پس [در] كارتان با شريكان خود همداستان شويد، تا كارتان بر شما ملتبس ننمايد سپس در باره من تصميم بگيريد و مهلتم ندهيد. وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَاقَومِ إِن كانَ كبُرَ عَلَيْكم مَقَامِي وَتَذْكيرِي بِآياتِ اللَّهِ فَعَلَي اللَّهِ تَوَكلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكمْ وَشُرَكاءَكمْ ثُمَّ لاَ يَكنْ أَمْرُكمْ عَلَيْكمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ. يونس (21) پس آنان را به اذن خدا شكست دادند، و داوود، جالوت را كشت، و خداوند به او پادشاهي و حكمت ارزاني داشت، و از آنچه مي‌خواست به او آموخت. و اگر خداوند برخي از مردم را به وسيله برخي ديگر دفع نمي‌كرد، قطعا زمين تباه مي‌گرديد. ولي خداوند نسبت به جهانيان تفضل دارد. فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْك وَالْحِكمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَي الْعَالَمِينَ. بقره (251) و [گفتند] : جز به كسي كه دين شما را پيروي كند، ايمان نياوريد بگو: هدايت، هدايت خداست مبادا به كسي نظير آنچه به شما داده شده، داده شود، يا در پيشگاه پروردگارتان با شما محاجه كنند بگو [: اين] تفضل به دست خداست، آن را به هر كس كه بخواهد ميدهد، و خداوند، گشايشگر داناست. وَلاَ تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَن تَبِعَ دِينَكمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَي هُدَي اللّهِ أَن يُؤْتَي أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكمْ عِندَ رَبِّكمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ . آل عمران (73) رحمت خود را به هر كس كه بخواهد مخصوص مي‌گرداند، و خداوند داراي بخشش بزرگ است. يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ. آل عمران (74) مگر رحمتي از جانب پروردگارت [به تو برسد]، زيرا فضل او بر تو همواره بسيار است. إِلَّا رَحْمَةً مِن رَّبِّك إِنَّ فَضْلَهُ كانَ عَلَيْك كبِيراً. اسراء (87) تا خدا بهتر از آنچه انجام مي‌دادند، به ايشان جزا دهد و از فضل خود بر آنان بيفزايد، و خدا [ست كه] هر كه را بخواهد بي حساب روزي ميدهد. لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزيدَهُم مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ. نور (38) و از نشانه هاي او اين است كه بادهاي بشارت آور را مي‌فرستد، تا بخشي از رحمتش را به شما بچشاند و تا كشتي به فرمانش روان گردد، و تا از فضل او [روزي] بجوييد، و اميد كه سپاسگزاري كنيد. وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكم مِن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْك بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكمْ تَشْكرُونَ. روم (46) بر ايشان درودها و رحمتي از پروردگارشان [باد] و راه يافتگان [هم] خود ايشانند. أُولئِك عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِن رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِك هُمُ الْمُهْتَدُونَ. بقره (157) رحمت خود را به هر كس كه بخواهد مخصوص مي‌گرداند، و خداوند داراي بخشش بزرگ است. يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ. آل عمران (74) پس او و كساني را كه با او بودند به رحمتي از خود رهانيديم، و كساني را كه آيات ما را دروغ شمردند و مومن نبودند ريشه كن كرديم. فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كانُوا مُؤْمِنِينَ. اعراف (72) مگر رحمتي از جانب پروردگارت [به تو برسد]، زيرا فضل او بر تو همواره بسيار است. إِلَّا رَحْمَةً مِن رَّبِّك إِنَّ فَضْلَهُ كانَ عَلَيْك كبِيراً. اسراء (87) و اوست آن كس كه بادها را نويدي پيشاپيش رحمت خويش [باران] فرستاد و از آسمان، آبي پاك فرود آورديم. وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّماءِ مَاءً طَهُوراً. فرقان (48) و از نشانه هاي او اين است كه بادهاي بشارت آور را مي‌فرستد، تا بخشي از رحمتش را به شما بچشاند و تا كشتي به فرمانش روان گردد، و تا از فضل او [روزي] بجوييد، و اميد كه سپاسگزاري كنيد. وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكم مِن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْك بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكمْ تَشْكرُونَ. روم (46) و [مجددا] كسانش را و نظاير آنها را همراه آنها به او بخشيديم، تا رحمتي از جانب ما و عبرتي براي خردمندان باشد. وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكرَي لَأُولِي الْأَلْبَابِ. ص (43) چك سفيد به حكومت اسلامي يكي از خبرهايي كه در بين زنداني ها و كساني كه از ملاقات مي آمدند و خبرهاي بيرون را مي آوردند پيچيده بود داستاني بود كه ما به آن مي گفتيم چك سفيد به حكومت اسلامي. حكايت از اين قرار بود كه بازجوهاي ايليا بعد از فشارها و شكنجه هاي پيوسته از او خواسته بودند كه بعنوان چك سفيد به حكومت اسلامي و دادن تضمين به نظام اسلامي جلوي دوربين بيايد و مطالبي را بگويد اين خبر حتي پيش از آنكه در زندان 209 منتشر شود در بيرون از زندان و در سايتهاي خبري منتشر شده بود و بعضي از زنداني هايي كه ايليا را مي شناختند و به اتاق ملاقات مي رفتند اين خبر را از ملاقاتي هاي خود مي گفتند. الان من از محتواي كامل و دقيق اين فيلم خبر دارم اما آن زمان بر پايه اين مطلب شايعه بود بازجوها از ايليا خواسته بودند كه در جلوي دوربين به تمايلات مسيحيت گرايي خود اعتراف كند و درباره اعتقاد خود به كتاب مقدس كه از نظر اسلام رد شده است اعتراف كند كليات چيزهايي كه در اين فيلم مطرح شده مطالب اين شكلي است و طبق كاغذهايي كه بازجوها به او داده بودند او بايد به تخريب كردن خودش در جلوي دوربين بپردازد مي گفتند دستگيري ايليا و اين مقوله فيلم به دستور مستقيم....... بوده و همه جا اين خبر پخش شده بود. در اين فيلم ايليا طي مدتها شكنجه مجبور شده بود درباره اعتقادات دروني شخص خودش حرف بزند و مثلاً بگويد كه از نظر او امام زمان عليه السلام همان مسيح است يك اعتراف ديگر او درباره اعتقادش به مسئله عصمت و بي گناهي مطلق پيشوايان ديني بوده است. در همين دي وي دي قسمتي از حرفهاي اتاق بازجويي هست كه شما خودتان مي توانيد آخر كار به ادامه فيلم اضافه كنيد من اين قسمت را چند بار گوش داده ام بازجوها در بين شكنجه ها مداوم به او مي گويند: (اين دستور حكومت اسلامي و روحانيت است كه اين فيلم را ضبط كني كه اگر خودت مردم را به ترديد و انكار وادار نكردي و از خودت دفع نكردي ما كار خودمان را بدانيم. بگو انگيزه هاي ديگري داشتي نه خدمت به خدا و نجات مردم و اين مهملات بايد بگويي همه چيزهايي كه درباره تو مي گويند دروغ است و تجربه هايي كه مردم از آن حرف مي زنند دسيسه آمريكا و استكبار و ساخته آنها است و اين مردم از خارجي ها پول گرفته اند كه اينطور حرفهايي درباره تو مي زنند بايد بگويي كه مي خواستي بعضي از مردم را به جاي امام زمان به مسيح معتقد كني بايد بگويي انگيزه هاي شخصي داشته اي اينها را حكومت اسلامي و نظام اسلامي از تو مي خواهد اينها مثل چك سفيد تو به نظام اسلامي است تا خيال حكومت اسلامي راحت شود كه تو خطري بر عليه آن نيستي يا بايد اين چك سفيد را به حكومت اسلامي بدهي يا شاگردها و همسرت دستگير مي شوند و با مجازات اعدام و حبس سنگين روبرو خواهند بود. اين كار تو ثابت مي كند كه تو و آن پيروان ابلهت قصد خيانت به نظام اسلامي را نداريد و اگر مي گويي به اسلام و قرآن وفادار بوده اي بايد اين قفل را به خودت بزني تا كليد آن در دست حاكميت اسلامي و حكومت اسلامي باشد. اگر هم بخواهي اين خبر را به كسي بدهي اين هم خيانت به اسلام و حكومت اسلامي است در آن صورت ما تو را مي بريم در برنامه تلويزيوني تا خودت به مردم بگويي كه همه اينها دروغ است پس نگذار هيچ احدي از اين موضوع مطلع شود حتي همسرت و نزديكانت. همسرت به زودي فارغ مي شود پسرت در بيرون منتظر تو است شاگردهايت دارند برايت گريه مي كنند انتخاب كن يا چيزهايي را كه حكومت اسلامي و حاكميت اسلامي از تو خواسته بيا و جلوي دوربين بگو و نشان بده كه قصد بدي نسبت به اسلام و نظام اسلامي نداري يا جلوي خودت شاگردهايت را و همسرت را اعدام مي كنيم.) وقتي دي وي دي را گوش مي دهيد مي بينيد كه اين اظهارات بازجوها با قسمهاي چندين باره به مقدسات همراه است. (طوري در فيلم حرف بزن كه هر كسي كه آن را ببيند بلافاصله انكارت كند و رابطه اش را با تو قطع كند ما هم چيزهايي به تو مي دهيم كه بايد عيناً آنها را بگويي اينها را ببر و در سلولت حفظ كن سعي كن جلوي دوربين به نوشته ها نگاه نكني و چهره ات طوري باشد كه كسي كه مي بيند مطمئن باشد كه تحت فشار نيستي و با اختيار و اشتياق اين كار را مي كني كارشناسان ما بايد فيلم را بررسي بكنند و اگر ببينند اين مشخصات را ندارد پذيرفته نيست و ما مطمئن مي شويم كه تو قصد بازي كردن با حكومت اسلامي را داشته اي. اين چك سفيد تو به نظام اسلامي است تا تضمين باشد كه تو هيچ وقت بر عليه اسلام و نظام اسلامي توطئه نمي كني تو اين چك سفيد را به اسلام مي دهي به حاكميت اسلامي مي دهي پس خيالت راحت باشد.) چندين روز قبل از اين فيلمبرداري شكنجه ها و خونريزي ها به بيشترين حد خود رسيده بود يكي از زنداني هايي كه آن زمان نزديك سلول ايليا بود مي گفت من مي ديدم كه هر روز مي آيند و او را كه مثل يك مرده در سلولش افتاده بود به بهداري مي برند و يك بار وقتي برگشتند از حرفهاي نيم بند ايليا با ماموران فهميدم كه او را براي تزريق آمپول مي برند. او مي گفت در همان روزها كه ايليا را به بهداري مي بردند چند بار كه براي هواخوري از سلول بيرونم آوردند ديدم مسير رفتن او تا انتهاي سالن خون است. من به شخصه به جز ايليا و يك نفر ديگر هيچ وقت آثار مستقيم شكنجه را در زندان 209 نديدم و هيچ وقت هم فكر نمي كردم كه هنوز در زندان 209 شكنجه بدهند. همه شكنجه ها و اجبارها در پي يك نكته بود كه همان اعتراف فرمايشي و اظهار اين بود كه همه چيز را دربارۀ خودت آنطور كه حكومت اسلامي و حاكميت اسلامي از تو خواسته است زير سوال ببر و منكر شو جلوي دوربين انجام بده و بگو مردم را با زور و پولي كه آمريكايي ها به تو داده اند وادار كرده اي تا درباره ات داستان سازي بكنند و بگويند كه تو چنين و چنان هستي بگو كه قصد داشتي برعليه نظام اسلامي توطئه كني و قصد براندازي داشتي بگو كه قصد داشتي مسيحيت را رواج بدهي و تلفيقي از اسلام و مسيحيت تشكيل بدهي. بگو كه مروج اسلام آمريكايي و اسلام مسيحي بودي و اقرار كن كه كتابها و آموزش هاي تو پر از بدعت و كفر است. اين فيلم قفلي است كه كليد آن در دست حاكميت اسلامي و حكومت اسلامي است و چك سفيد به نظام اسلامي است و هيچ وقت از آن بر عليه تو استفاده نمي شود. امسال [سال 1386] و مدتي بعد از درز خبر اجبار حكومت اسلامي به ايليا براي ضبط فيلم اعتراف توافقي، نامه اي سرگشاده از طرف عده اي از پيروان او انتشار پيدا كرد كه در آن نامه اين مسئله عنوان شد و آنها گفته بودند اگر اين مسائل حقيقت داشته باشد و تفتيش گران اطلاعاتي چنين كار جنايتكارانه و ضدبشري را عليه ايليا انجام داده باشند به جز كار كردن در صحنۀ فيلم سازي و مونتاژ از هم آييني و هم ديني با شكنجه گران ديني خارج مي شوند. فكر كنم اين عين جمله هاي آن نامه منتشر شده بود اين نامه در همه دنيا منتشر شد و شنيده ام كه به زبان انگليسي ترجمه شده است. ضبط فيلم اعترافات فرمايشي در زندان يك كار متداول براي همۀ زنداني هاي برجسته و شاخص عقيدتي و فرهنگي و امنيتي است بازجوها هميشه شخصيتهاي برجسته اي كه به بند كشيده اند را بعد از اعمال فشار و شكنجه هاي سنگين وادار مي كنند به اعترافات فرمايشي و واهي اما داستاني كه در بارۀ ايليا وجود داشت خيلي تفاوت با اين سناريوي متداول داشت. اول اينكه بازجوها اين مسئله را نه از طرف خودشان بلكه از طرف حكومت اسلامي و حاكميت اسلامي مطرح مي كردند و به اعتبار اسلام و حكومت اسلامي و امام زمان و حاكميت اسلامي چنين اجباري مي كردند كه اين شكلي اش را من و ديگر زنداني هاي آنجا تا آن زمان نشنيده بوديم اما نه تنها صداهايي از اين درخواست ها ضبط شده بلكه يك نگهبان بر اين مقوله صحه مي گذاشت. من تابحال اسم چك سفيد دادن به حكومت اسلامي و حاكميت اسلامي به گوشم نخورده و متعجب بودم كه چگونه دستور ضبط كردن اين فيلم فرمايشي به اين اعتبار گفته مي شود چون نتيجه هاي آن آنقدر زيان آور است كه ترميم شدني نيست حتي اگر ايليا را هم آنطور كه به او گفته بودند بياورند در تلويزيون و با شكنجه يا تهديد به اعدام شاگردها به مردم بگويند اين داستان حقيقت ندارد باور هيچكس نمي شود چون چندين ماه است كه خبرهاي دقيق اين اتفاق در همۀ دنيا پيچيده و همه كساني كه شاهد شكنجه ها و خونريزي ها و رفتارهاي ضدبشري با ايليا بوده اند به صدا درمي آيند. مسئلۀ بااهميت بعدي شكنجه هاي وحشتبار و خوف انگيز ايليا بود كه دليل آن را فراهم كرد كه در شش ماهي كه ايليا در انفرادي بود دچار خونريزي شود و بيشتر روزها را دچار استفراغ خوني بود يك وقتهايي از گوش و بيني اش هم خونريزي داشت و لباس ها و جايي كه مي نشست بيشتر اوقات خوني بود و خود اين اتفاق نشانه اي بود دال بر خوف آور ترين و مرموزترين شكنجه ها كه من به شخصه چنين چيزي را در بارۀ زنداني هاي ديگر يا شخص خودم شاهد نبودم. زنداني هاي 209 ممكن بود در حد چند سيلي و لگد يا چند ضربه كابل كه البته كابل زدن را هم من نديدم تجربه كنند اما شكنجه هاي ايليا به حدي بود كه از ساواك سابق هم خيلي بدتر شده بود چون از انواع شكنجه هاي مدرن براي اعمال فشار عليه او استفاده مي شد. مسئلۀ ديگري كه با نمونه هاي شبيه آن خيلي تفاوت داشت شگرد جنوني بازجوها بود دستور آنها اين بود كه ايليا جلوي دوربين به طور دقيق همان چيزهايي را اقرار كند كه آنها برايش ديكته كرده بودند و بنا بود ايليا آنها را حفظ كند. به نظر خود من آنها مي خواستند بعد از ضبط فيلم ايليا را سربه نيست كنند و بر اين پايه او را تحت شديدترين شكنجه ها قرار داده و با جنوني ترين شگردها مي خواستند از او چيزي بگيرند كه بعد از مرگش كه احتمالاً بصورت خودكشي براي مردم اعلام مي شد مردم و پيروان او را از اين طريق پراكنده بكنند از خود ايليا هم شنيدم كه آنها چند بار او را وادار به خودكشي كرده بودند اما انعكاس خبرهاي مربوط به ايليا در سايتها و رسانه هاي خبري و پخش اخبار مربوط به او از تلويزيون آمريكا و چند رسانۀ بين المللي و مراجعات عده اي از شاگردها در بيرون از زندان باعث شد كه برنامۀ بازجوها تغيير كند البته خود ايليا هميشه مي گفت حتي شكنجه ها و جلادي ها و ناداني هاي اينها همه از بركتها و رحمت هاي خداوند است همۀ اينها حمايت و پشتيباني خداست اينها بي آنكه واقف باشند دارند نقشه هاي خدا را عملي مي كنند و پيش بيني هاي قبلي را به منصه ظهور مي رسانند ايليا معتقد بود چون اينها از همۀ حقه ها و دروغ هايشان بهره گرفته و همه چيز را سعي دارند تحريف كنند و طور ديگري به مردم نمايش دهند پس در مكر خدا گرفتار شده اند چون خداوند مكر منافقان را به خود آنها برمي گرداند و از خدمتگزار خودش حمايت و پشتيباني مي كند. توسل به زنداني ها بعد از هم سلولي شدن من و ايليا من يك جلسه بازجويي فوق العاده داشتم در اين جلسه براي اولين بار با يك بازجوي جديد روبرو شدم ولي مثل بقيه اوقات بازجويي او را هم نمي ديدم او با من با لحن مصنوعي مهربانانه صحبت مي كرد گفت مي خواهيم به تو فرصتي بدهيم كه زودتر از اين جهنم خلاص شوي. خودشان به آنجا مي گفتند جهنم ولي آنطوري هم جهنم نبود زندان 209 جاي بدي نبود غذايش خوب بود آرام و ساكت بود مرا به جز چند بار سيلي كاري نكردند و رفتار نگهبانها هم با من بد نبود به اين دليل آنجا شباهتي به جهنم نداشت. خواست اين بازجوي جديد كه به فكر خودش ماهرانه اما به صورت عجله اي هم با من در ميان گذاشت چيزهايي بود كه او مي خواست من درباره ايليا بنويسم و فيلمي هم از آن ضبط كنم تا اين را گفت صحبت يكي از زنداني ها در يادم زنده شد كه گفته بود دو نفر بازجوي جديد از من خواسته اند بر عليه فردي به اسم رام الله شهادت دروغ بدهم و وعده داده اند اگر اين كار را بكنم مرا در كمتر از يك هفته از زندان خلاص مي كنند و پرونده ام را در دادگاه مي بندند. آن موقع اين حرف را شنيدم كه ايليا را نمي شناختم و شك كردم كه اين رام الله كيست كه براي ماموران تا اين حد مهم شده چون اسم او را در بين مقامهاي سياسي نشنيده بودم فكر كردم يك فرد خارجي بايد باشد كه مي خواهند برايش جرم بسازند و چون مرتكب جرمي نشده دنبال شاهد مي گردند تا شاهد درست كنند. اينجا بود كه فهميدم مسئله گرفتن رسمي اين شهادت ها و جعل سند بر عليه ايليا داستان مفصلي دارد و به خيلي جاها رفته است. بازجو منتظر واكنش بود مي خواست بداند ادامه بدهد يا نه. خواستم تا آخر حرفهايش را بگويد و علامتي از مخالفت نشان ندادم او يك ورقه چاپي را روي دسته صندلي ام گذاشت كه درباره اتهام هاي ايليا بود گفت هر كدامش را كه مي خواهي بگويي كنارش علامت بزن. بر پايه شناختي كه در همان چند روز از ايليا بدستم آمده بود اينها دروغ ترين و ناجوانمردانه ترين اتهام هايي بود كه مي ديدم و حالا اين آدم شياد حقه باز از من مي خواست كه به ايليا دروغ هايي ببندم مثل او در سلول كفر كرده است او داراي انحراف اخلاقي است او به رسول اسلام كفر گفته است و به قرآن و امامان اهانت كرده است گفتند بگو از ترس گريه مي كند اما طبق تجربه من ايليا قويترين و فهميده ترين انساني بود كه من ديده بودم. مطالبي را هم به طور شفاهي به من گفت گفتم همه اينها كذب محض است گفتم مگر شما دين و مذهب نداريد چطور شرافت و انسانيت به شما اجازه مي دهد اين كار را بكنيد. گفت راه نيامدي تو نبايد در چيزي كه در حد و اندازه تو نيست دخالت كني گفتم من كه نخواستم دخالت بكنم شما از من مي خواهي كه بيايم شهادت دروغ بدهم و دخالت كنم .برايم آب ميوه در ليوان ريخت شربت پرتقال بود گفت به نظرت ايليا چطور آدمي است گفتم انسان بزرگي است كه سعي مي كند خودش را كوچك جلوه بدهد گفتم من خدا و قرآن و دينم را با او و در همين چند روز پيدا كردم گفت تو هم كه خر شدي گفتم شما در شرايطي هستي كه مي تواني به من اهانت كني و من هيچ كاري از دستم برنمي آيد گفت من نيامده ام با تو بحث كنم من دلم به حال خانواده ات سوخت كه براي تو روز و شب ندارند و بعد شروع كرد به مرور جزئيات پرونده من و گذشته فردي خصوصي و خانوادگي من. در ميان حرفهايش مكث مي كرد و مي گفت جرم اين يك سال حبس است جرم آن سه سال است جرم اين كار شش ماه است و خلاصه هر چيزي را كه از پرونده ام مي گفت جرمي هم با آن مي گفت بعد گفت من از طرف مسئولانم به تو قول مي دهم اگر درباره هم سلولي ات با ما كار كني در همين چند روز آينده از اينجا بيرون مي روي. يك مقدار زيادي خوف برم داشته بود طوري كه او مي شمرد بايد چندين سالي در حبس مي ماندم هيچ قصدي براي همكاري نداشتم ولي به او گفتم اجازه بدهيد قدري فكر كنم گفت تا فردا فكر كن اما در اين باره چيزي به او نگو. وقتي به سلول برگشتم قضيه را براي ايليا گفتم او قبلاً يكي دو مرتبه با اين مسئله برخورد كرده و شكل كار در هر مرتبه يكسان بوده. فرداي آن روز بازجوي جديد سراغم نيامد گويا كه حرفهايم را شنود كرده بودند چون مي گفتند گذشته از موضوع اتاق استراق سمع در همه سلولهاي 209 دستگاه شنود وجود دارد اما آن روز من بقدري هيجان زده بودم و آنچه پيش آمده بود برايم تازگي داشت كه به مسئله شنود بي توجهي كردم و بعداً اين احتمال را دادم كه آنها صدايم را شنود كرده باشند. اين داستان شهادت دروغ را بعدها هم شنيدم هم از زنداني ها و هم شنيدم كه ماموران در بين مردم به خيلي ها متوسل شده اند كه بيايند از ايليا شكايت بكنند و بر عليه او شهادت دروغ بدهند و اتهام هاي جعلي را درباره او بگويند. مي گفتند چند ماه قبل از دستگيري ايليا روزنامه كيهان بر عليه او جنجال آفريني كرده بود و با اعلام يك شعبه ويژه براي رسيدگي به پرونده ايليا از مردم خواسته بود كه به اين شعبه مراجعه و شكايت بكنند اما چند ماه گذشته بود و هيچكس از او شكايت نكرده بود و بعد از اين ماجرا ايليا را دستگير كرده بودند. [1] خواننده گرامی این متن از روي یک فیلم مستند از یکی از زنداني های 209 نوشته شده است و در قسمتهایی هم ویرایش شده و البته ویرایش در مضمون نيست. تیترها هم به وسیله ویراستار اضافه شده اند: ويراستار. [2] اين فصل قسمتي است از متن فيلمي كه در آن خاطرات شخصي فرد گوينده و بعضي مطالب كه ربط مستقيمي با موضوع ندارند حذف شده اند. [3] - در ویرایش ها آدرس ها و مشخصه هایی كه باعث شناسايي اين بازداشتي سياسي و عقيدتي می شد حذف شده است.
۱۳۸۷ بهمن ۴, جمعه
ترور از طريق مونتاژ
بررسي گذراي يك بولتن محرمانه و مونتاژي
با بررسي و تحليل اوليه پرونده هاي امنيتي ويژه و نحوه برخورد برخي از باندهاي مرموز امنيتي با متهمين اين پرونده ها كه اغلب طيف روشنفكر، متفكر، اهل قلم و معلمان و دانشجويان جامعه را دربرمي گيرد، مي توان به بازيابي مجموعه عناصر ثابتي را در ميان آنها پرداخت. تهيه بولتن هاي محرمانه و پخش آن ميان مقامات و مسئولين كليدي نظام و طيف تاثيرگذار و تصميم گيرنده حكومتي و خصوصاً مراجع مذهبي، به عنوان يكي از عناصر ثابت برخورد و از روش هاي مرسوم جلادان انديشه و تفتيشگران عقيده در راستاي تئوري القاي توهم توطئه محسوب مي شود. اين بولتن هاي محرمانه كه با تكيه بر روش هاي تحريف و مونتاژ تهيه مي شوند، جزئي از يك برنامه از پيش طراحي شده و قطعه اي از پازل تخريب و ترور سركوبگران را شكل داده است. قدمي كه اگر بتواند به خوبي در مسير مورد نظر راهبرد شود، تعيين كننده قدم هاي بعدي پرونده و ساير پروژه هاي برخورد خواهد بود. اين بولتن هاي مونتاژي كه مي تواند يك جزوه كم حجم حاوي اطلاعات ويژه يا يك فيلم محرمانه باشد يا حتي در شكل نامحسوس آن در قالب يك روزنامه يا نشريه عمل كند، يك ماموريت واحد را دنبال مي كند آن هم توجيه تحريفي مخاطبين اختصاصي اين بولتن ها از طريق شستشوي مغزي نرم. اين شيوه كه در تئوري هاي جنگ رواني تحت عنوان مديريت برداشت ها و قضاوت هاي مخاطب [1] شناخته مي شود، تفاوت عمده اي با ساير عمليات رواني دارد از اين جهت كه ديگر سيبل هدف، اذهان عمومي نيست بلكه در آن به طور ويژه ذهن مقامات ارشد و سران و تصميم گيرندگان كشورها نشانه مي رود. در ايران مشاهده مي شود كه اين بولتن سازي هاي تحريفي از دوران پيش از بازداشت، در حين و بعد از آن در اشكال مختلف همچنان ادامه دارد. تحليلگران چنين پروژه هاي مافيايي، روزنامه كيهان را يك شبه بولتن اطلاعاتي مي شناسند كه با بسترسازي ها و زمينه سازي هاي رواني و حمله هاي قلمي به سوژه مورد نظر، مقدمات حملات قضائي را فراهم مي كند. سپس ديده شده است كه دست اندر كاران همان پروژه هاي تخريبي، به دور از نظر مردم، به تهيه فيلم هايي تخريبي از سوژه هاي مورد نظر اقدام مي كنند كه نمونه هاي چنين اقداماتي را مي توان در پرونده هاي قتل هاي زنجيره اي دهه هفتاد و ساخت فيلم هاي مونتاژي از روشنفكران در قالب برنامه هاي هويت و چراغ مشاهده كرد كه زير نظر سعيد امامي تهيه مي شدند. در نمونه تازه اي از اين دست برخوردها، مي توان به پرونده استاد فتاح (معروف به ايليا. ميم) رهبر جوان جمعيت ال ياسين اشاره كرد. بعد از انتشار اولين كتاب از سخنراني هاي استاد ايليا «ميم» معلم بزرگ تفكر در سن 23 سالگي و در سال 1377 و پس از اعلام پيروي جمعيت كثيري از جامعه بويژه فرهنگيان، دانشجويان و اصحاب قلم و فكر، موج روزافزوني از ترور رواني استاد ايليا «ميم» در سطح كشور و بويژه در تهران آغاز شد. تخريب و ترور شخصيتي ايليا «ميم» با اهداف معلوم و توسط مراكز مشخص انجام مي شد كه در رأس آن بخش برخورد با جريانهاي معنوي و اقليتهاي مذهبي قرار داشت. موج گسترده اي از اين تخريب ها با شروع آن از روزنامۀ كيهان آغاز شد. روزنامۀ كيهان در چند نوبت بصورت كاملاً مستقيم و غيرمستقيم استاد ايليا «ميم» را مورد آماج توهين و فحاشي و تهمت قرار داد و از نهادهاي امنيتي و قضايي درخواست كرد كه در اين رابطه واكنش نشان دهند. مدتي بعد، كيهان كه سابقه اي بسيار طولاني و پرفراز و نشيب در تخريب شخصيتهاي بزرگ و مردمي دارد، اعلام كرد كه شعبه اي ويژه در دادگاه براي شكايات مردم از استاد ايليا «ميم» معلوم شده است و هر كس كه شكايتي از ايشان دارد، سريعاً به شعبۀ ششم دادگاهي كه كيهان مشخص كرده بود مراجعه كند. بعد از اين تهاجم مستقيم كه توأم با انواع فحاشي ها و توهين ها بود ديگر روزنامه ها و رسانه هاي همگرا با كيهان تهاجم جديد و مستقيمي را آغاز كردند. بعد از كيهان و روزنامه هاي اقماري آن، اينترنت دومين ميدان تاخت وتاز بود. اما پس از گذشت چند ماه، نه تنها مردم از معلم بزرگ تفكر، ايليا «ميم» شكايتي مطرح نكردند بلكه اقبال و استقبال عمومي از ايليا بيشتر شد و اين مصادف بود با زماني كه قرار بود جلسه اي با فراخواني شاگردان و پيروان استاد ايليا «ميم» در استاديوم آزادي برگزار شود. آخرين سخنراني عمومي ايليا مربوط به سال 1384 در استاديوم شهيد شيرودي بود كه درهمان زمان هم برخوردهاي پراكنده و حتي فيزيكي با استاد ايليا«ميم» صورت گرفت كه به دليل موضع گيري قدرتمند مردم، بي اثر ماند. بعد از فراخوان عمومي و اصرار كيهان مبني بر شكايت مردم از ايليا و پس از آنكه معلوم شد هيچ شكايتي برعليه استاد ايليا «ميم» طرح نشده است، دادگاه پرونده را مختومه اعلام كرد. بلافاصله پس از بسته شدن اين پرونده خودساخته، مأموران بخش برخورد با جريانهاي معنوي و جنبش هاي ديني كه اصطلاحاً بخش اديان و اختصاراً « اِبا» [ادارۀ برخورد با اديان] ناميده مي شوند، با تهاجم به محل سكونت ايليا وي را دستگير و روانۀ زندان انفرادي 209 نمودند و امروز نزديك به شش ماه است كه استاد بزرگ تفكر ايليا «ميم» كماكان تحت شديدترين شكنجه ها در زندان انفرادي 209 نگهداري مي شود. از ماه گذشته اين خبر منتشر شد كه بولتني مونتاژ شده با كد محرمانه توسط ادارۀ اديان در بارۀ معلم بزرگ تفكر ايليا «ميم» طراحي و به برخي از افراد ارائه شده است و از اين افراد خواسته شده كه در بين مردم پخش كنند و با استناد به اين بولتن مونتاژي با بخش امنيتي اديان كه مسئوليت برخورد با اقليتهاي مذهبي و جمعيتهاي معنوي را بعهده دارد، همكاري كرده و به پروژۀ تخريب شخصيتي ايليا وارد شوند. بعد از مراجعۀ برخي از شاگردان معلم بزرگ ايليا «ميم» به برخي از مسئولان حكومتي براي ملاقات با او و رسيدگي عادلانه به پروندۀ او تعدادي از اين ملاقات شوندگان بطور ضمني يا مستقيم خبر از بولتني دادند كه اِبا [ادارۀ برخورد با جريانهاي معنوي و جنبش هاي ديني] در بارۀ ايليا «ميم» طراحي كرده است. روز گذشته قسمتي از اين بولتن مونتاژي كه با استفاده از موبايل و از روي صفحۀ كامپيوتر ضبط شده بود، به دست ما رسيد و اكنون با توجه به آرشيو فيلم هاي مستند و فيلم هاي سخنراني و گفت و شنود ايليا «ميم» و با نگاهي به آنچه موجود است و آنچه گويندگان در اين باره گفته اند، به بررسي گذراي اين بولتن مونتاژي مي پردازيم. لازم به ذكر است كه بسياري از قسمتهاي اين بولتن برش هايي از فيلم هاي مصاحبه با استاد ايليا «ميم» و مجموعۀ فيلم ها و تصاويري است كه بخشي از آن در يورش گستردۀ مأموران بخش اديان به منزل استاد ايليا «ميم» بدست آمده است. جاي خوشبختي است كه مجموعه كامل اين آرشيو كه حجم آن بارها از موارد موجود در بخش اديان بيشتر است در اختيار شاگردان استاد قرار دارد. اكنون بررسي بولتن مونتاژي كه بخش عمده آن بصورت فيلم تهيه شده است: 1- تصوير نامه هاي خصوصي و شخصي همسر ايليا به او كه سالها قبل از ازدواج براي ايليا ارسال كرده است. اين نامه ها به خط همسر ايليا مي باشد و بيانگر آن است كه بين ايشان و استاد از سالها قبل از ازدواج ارتباطي دوستانه برقرار بوده است. همين ارتباط دوستانه و معمول قبل از ازدواج ( كه از سن دوازده سالگي آغاز شده) بعنوان مدركي جهت ضد مذهبي نشان دادن ايليا مطرح مي شود. با اين توضيح كه چگونه ممكن است يك فرد متشرع و مذهبي از سالها قبل از ازدواج، با همسر خود، كه البته در آن شرايط نامحرم محسوب مي شده است، ارتباط دوستانه داشته باشد. 2-عكس هايي از استاد در شمال و كنار دريا به همراه كودك و همسر خود كه معلوم نيست بولتن سازان اِبا (دايرۀ مذاهب در ساواك سابق) از اين طريق مي خواهند چه چيزي را القاء كنند بولتن سازان اِبا (دايرۀ مذاهب در ساواك سابق) از اين طريق مي خواهند به بيننده القاء كنند كه ايليا فردي خوشگذران است. برخي از اين عكس ها ايليا را بدون لباس (با لباس شنا) نشان مي دهد و به بزرگ كردن آرمي كه روي لباس شنا (مايو) است مي پردازد. اين آرم تعدادي ستاره است كه در نگاه اول پرچم آمريكا را تداعي مي كند اما هيچ شباهت منطقي اي با پرچم آمريكا ندارد. اين آرم روي بسياري از لباس هاي شنا (مايو) است كه در بازارهاي ايران به فروش مي رسد. اما مونتاژكاران بخش اديان سعي دارند به بيننده بدون آنكه جملۀ مستقيمي بگويند القاء كنند كه اين فرد داراي گرايش هاي آمريكايي و معتقد به اسلام آمريكايي است. واژه هايي كه در نقاط ديگر فيلم توسط گويندۀ متن بيان مي شود. 3-صداي ايليا كه با لحني كودكانه و بازي وار با فرزند دوسالۀ خود حرف مي زند اما اين صدا كه با حذف صداي كودك ايشان ارائه مي شود و بعنوان جواب به سوال يكي از شاگردان ميكس شده است، مدركي دال بر مسخرگي و لودگي معرفي مي شود. 4-دستخط هايي در بارۀ مسائل شخصي، خصوصي و خانوادگي كه بصورت كپي تهيه شده است و بولتن سازان به طرز مشكوكي اصرار مي كنند كه اين دستخط هاي شخصي و خصوصي كه در بارۀ مسائل معمول خانوادگي است مربوط به ايليا مي باشد. اين مطالب حاوي مسائلي بسيار معمولي و عادي است كه باز هم معلوم نيست بولتن سازان با چه انگيزه اي از آن استفاده كرده اند. اما مسئله اصلي در آن است كه بولتن سازان و جعل كنندگان به طرز مشكوكي اصرار دارند كه اين دستخط مربوط به ايليا است در حالي كه كساني كه اين دستخط ها را ديده اند و پيش تر دستخط ايليا را نيز ديده اند تصديق مي كنند كه اين دو دستخط كمي به هم شباهت دارد اما به هيچ وجه دستخط ايليا نيست. برخي از مطالب شاخص كه از طريق تصوير اين دستخط ها نشان داده مي شود: نامۀ فردي كه دو تن از برادران خود را تهديد كرده است و به آنها گوشزد نموده است كه اگر از آزار و اذيت مادرشان دست نكشند زمينگير خواهند شد (تيتري كه در اين لحظه روي صفحه مي آيد: تهديد به مرگ ). دستخطي از يك دعا كه در كنار جلد يك كتاب نوشته شده است. با توجه به تاريخ، ظاهراً اين دستخط مربوط به 16 سال قبل است. محتواي دستخط « گناهان مرا كه مي دانم بسيار است ببخش. مرا با نگاه بخشش خود ببين و به چشم عدالت نگاه نكن». قبل از نشان دادن اين دستخط از مناجات اين تيتر روي تصوير فيلم بولتن ظاهر مي شود: اعتراف قديس بزرگ!!! فرض را مي گيريم كه اين دستخط مشكوك كه شباهت به دستخط ايليا دارد اما تطبيقي با آن ندارد، دستخط ايشان باشد. ما كه انسانهايي معمولي هستيم ايشان هم بارها در بارۀ خود در جلسات عمومي فرمودند كه نه قديس هستند و نه آدمي مذهبي. در همان كتاب زمان 23 سالگي هم موضوع تصريح شده است. از طرفي آيا با اين روش نمي شود همۀ مردم جهان و همۀ مردم اعصار و حتي همۀ انبياء و اولياء خدا و حتي پيامبران بزرگ خدا را زير سوال برد؟ حتي دعاهاي انبياء بزرگ سرشار است از طلب عفو و بخشش و آمرزش از گناه. يكي از واضح ترين اين سندها مفاتيح الجنان و صحيفۀ سجاديه و از همه مهمتر آيات قرآني است. 5-عكس مربوط به حضور استاد در يك مجلس كه ايشان در حال برگشتن به سمت عقب و به جانب كسي مي باشند كه ايشان را صدا زده اند اما زير عكس نوشته اند كه او در مجلس عروسي است و در حال رقصيدن است. مجموعة كامل اين عكس ها و هر دو حالت اين عكس در آرشيو ال ياسين موجود است. همچنين فيلم كامل اين مراسم موجود مي باشد كه هم فيلم و هم عكس به وضوح، واقعيت اين عكس را توضيح مي دهد. اين عكس مربوط به 12 سال پيش مي باشد و حضور ايليا را در يك مراسم جشن نشان ميدهد. اما بر فرض كه ايشان در يك مجلس عروسي بوده و همراه با شادي سايرين رقصيده باشد، برفرض كه چنين باشد، اين كار متناقض با كدام تعليم يا ادعاي ايشان است؟ اين كار چه تناقضي با زندگي ايشان يا مردم ايران يا مردم جهان يا تاريخ بشر دارد؟ 6-فيلم هايي از گزارش هاي مستند مردمي در بارۀ وقايع و تجربياتي كه در ارتباط با ايليا تجربه كرده اند. در بولتن، فيلم تعدادي از گزارش ها پخش مي شود و سپس بعد از هر قطعه فيلم، برش هايي از فيلم هاي [دزديده شده] ايليا يا فيلم هاي همان گويندگان پخش مي شود كه در تناقض با آن گزارش ها قرار دارد. مثلاً قطعه اي از يكي از گزارش هاي مستند مردمي پخش مي شود و سپس اين جمله بر صفحه ظاهر مي شود كه واقعيت چيست؟ بعد از جمله، برشي از فيلم همان فرد گزارش دهنده، از همان فيلم گزارش مستند پخش مي شود كه او مي گويد «ما مجبور بوديم كه اينطور بگوييم و آنچه را كه ديده ايم به اين شكل انعكاس دهيم» اما همان حقۀ اوليه و كهنۀ حذف ابتدا و انتهاي مطلب هم در اينجا بكار رفته است. اين موضوع عجيب است كه چگونه يكي از معروف ترين باندهاي امنيتي از حقه هاي ساده اي مانند برش و حذف سروته تا به اين حد استفاده مي كند. اين قطعۀ گزينش شده « ما مجبور بوديم كه اينطور بگوييم و آنچه را كه ديده ايم به اين شكل انعكاس دهيم» همانطور كه ذكر شد، قطعه اي از همان فيلم گزارش مستند مربوط به اين شخص است. اصل جمله اين است « ما نمي توانستيم همۀ آنچه را كه شاهد آن بوديم به بقيه بگوييم چون اولاً نه براي اينكار اجازه داشتيم ونه باور عمومي چنين اجازه اي را به ما مي داد بنابراين مسئله را خيلي ساده تر و كمتر از چيزي كه شاهد آن بوديم آنهم اگر ضروري مي شد در باره اش حرف مي زديم. ما مجبور بوديم كه اينطور بگوييم و آنچه را كه ديده ايم به اين شكل انعكاس بدهيم. از يك طرف هم استاد با پخش گستردۀ اين خبرها كه انتظارات عمومي را از ايشان بالا مي برد موافق نبود و مي گفت اين خبرها مي تواند به توهم و توهم گرايي منجر شود» در قطعۀ ديگر اين بولتن مونتاژ شده، مجدداً يك گزارش مستند و مردمي پخش مي شود و در ادامۀ آن اين قطعه فيلم از ايليا پخش مي شود « من هرگز كار خارق العاده اي نكرده ام. هيچ كرامتي ندارم» و اين جمله بعنوان دليلي بر ردّ گزارش پخش شده ارائه مي شود. در حاليكه جملۀ كامل اين محتوا از همان فيلم اوليه استخراج شده است و مطلقاً با تحريف صورت گرفته، متفاوت است. جملۀ اصلي كه در فيلم كامل موجود است اين است « من هرگز كار خارق العاده اي نكرده ام . من هرگز معجزه اي نكرده ام و هيچ كرامتي ندارم. هر چه بوده كار خداست. هر چه هست كار خداست وآنچه بعد از اين مي شود كار خداست. من معجزه گر نيستم اما خداوند با آساني قادر به معجزات است و آن را هميشه انجام مي دهد. من كار خارق العاده اي نكرده ام اما هرگاه فيض و رحمت خداوند ايجاب كند، هر كار خارق العاده اي قابل انجام است». روشن است كه حذف قسمتهاي كليدي از كل ساختار جمله و چسباندن آن به گزارۀ مورد نظر، كل واقعيت موضوع را تحريف مي كند. در قطعه اي ديگر از اين بولتن مونتاژي يك گزارش ديگر از گزارش هاي مستند مردمي پخش مي شود. دراينجا قطعاتي از مصاحبه با نه نفر كه شهادت مي دهند بيماريهايي همچون سرطان، ام اس، نارسايي هاي قلبي و انسداد عروق و حتي فلجي داشته اند و بعد از درمان شدن توسط ايليا به سلامتي و شفاي كامل رسيده اند. بعد از اين قطعه بولتن سازان دايرۀ مذاهب قطعاتي از فيلم چند مدعي انرژي درماني مانند ع.ا را پخش مي كند و سپس صحنه هايي از همان مدعيان كه مردم در حال شكايت از آنان در دادگاه به اتهام پول گرفتن در برابر درمان هستند. بولتن سازان ادارۀ اديان از طريق نمايش فيلم اين مدعيان، بلافاصله بعد از اعترافات شهادت مردم در بارۀ درمان شدن و كسب سلامت توسط استاد ايليا «ميم» سعي دارند به بيننده القاء كنند كه « اين هم از همان جماعت است» و نيز القاء كنند كه ايشان هم داراي همان تفكرات و همان نوع از عملكرد مي باشد در حالي كه با احترامي كه براي آن مدعيان قائل هستيم و كار آنها را خالي از واقعيت نمي دانيم اما هيچگونه شباهتي از هيچ بُعدي بين اين دو حوزه وجود ندارد. برخي از شاگردان ايليا نيز به درمانگري مي پردازند يا بنيادهاي تفكر يا گروههاي تحقيقاتي دارند اما تفاوتهاي بسيار اساسي و عميقي بين اين دو حوزه وجود دارد. در اين قسمت اِبا از همان حقۀ القاء استفاده مي كند تا بيننده فيلم اول را در ذهن خود به فيلم دوم گره بزند. اين گزارش دهندگان مانند صدها گزارش دهندۀ مردمي در زمينه هاي مختلف زنده اند و در فيلم هاي اصلي (برش نخورده) توضيحات كامل آنها و نيز اشاره به اين نكته كه هرگز پولي بابت درمان خود نپرداخته اند وجود دارد. خوشبختانه آنچه ازاين گونه فيلم ها در اختيار اِبا (ادارۀ برخورد با اديان) وجود دارد نمونۀ تدوين شده و ويرايش شده است و اصل فيلم ها (فيلم هاي مادر بعلاوۀ نسخه هاي تدوين شده) درآرشيو جمعيت ال ياسين موجود است. [فيلم هاي مادر به دليل داشتن تصاوير و توضيحات و جزئيات كامل سند بسيار محكمي براي نشان دادن تحريف ها و مونتاژهاي بكار رفته در بولتن مونتاژي دايرۀ مذاهب است ] در قطعه اي ديگر و به دنبال گزارش مشاهدات چند نفر كه با جزئيات كامل در بارۀ آنچه شاهد آن بوده اند توضيح مي دهند، برشي از فيلم مصاحبه با ايليا پخش مي شود. اين فيلم داراي مشخصات همان مصاحبۀ قبلي است. لباس، مو، ميز و زمينه دقيقاً با فيلم مصاحبۀ قبلي كه قطعه اي از آن استخراج شده بود تطبيق دارد و با توجه به مشخصات تصوير و كيفيت دوربين و نورپردازي، مسلماً از همان دوربين مربوط به مصاحبۀ قبلي است. اين مصاحبه در تاريخ 8/5/85 در منزل يكي از اعضاء جمعيت ال ياسين با ايليا «ميم» انجام شده است. بعد از قطعۀ گزينش شده برشي از مصاحبه پخش مي شود كه ايليا «ميم» در آن ضمن رد مشاهدات و تجربيات افراد مذكور بصورت مصداقي به چيزهايي كه آنان اشاره مي كنند، اشاره مي كند و همۀ آنها را غيرمرتبط با خود اعلام مي كند. اين رفتار براي كساني كه استاد ايليا «ميم» را مي شناسند يا از ايشان مطالبي يا كتابي خوانده اند رفتاري بسيار آشناست. ايشان هرگز مسائل فوق طبيعي را در سالهاي گذشته در ارتباط با خود تأييد نكرده اند واين اتفاقات و نشانه ها و تغييرات حيرت انگيز را نه كار خود بلكه كار خداوند مي دانند. جمله به اين صورت است: من هيچ وقت آن بيماران را شفا نداده ام. درمان آن سرطان ها كار من نيست. آن چيزهايي كه پارسال آقاي ر.ا مي گفت [ توضيح گفته هاي آقاي ر.ا ] را من انجام ندادم. در آن حادثه من آقاي ف را از مرگ نجات ندادم [ و توضيح ساير مطالب به مصداق ]. همۀ اينها كار خدا بود و كار خداست. هيچ كدام از اينها كار من نيست. خداوند از هر طريقي كه بخواهد عمل مي كند و كسي نمي تواند مانع او شود. همۀ اينها اتفاق افتادند اما همه چيز كار خداست نه غير او. من هم شاهد اين وقايع بودم اگر هم خداوند بخواهد از طريق من يا تو يا هر كس ديگري عمل كند، قصدش را جاري مي كند. اگر من بگويم آن همه اتفاق كار من بوده اين دروغ است. بعضي از آن نوشته ها توهم است. كار همين منافقان حقه باز بود كه مي خواستند با نوشتن مطالب دروغ گزارش هاي مستند و مردمي را تحريف كنند اما مسلماً گزارش هاي مستند مردمي واقعيت دارند، چون هزاران بار تكرار شدند، امروز هم در حال تكرار شدن اند و فردا هم بسيار بيشتر از گذشته تكرار خواهند شد. اينها مربوط به خداوند است نه هيچ كس ديگر. من اين كارها را نكرده ام و قادر به انجام آن هم نيستم. 7- در قسمتي ديگر از اين بولتن مونتاژي چند نامۀ خصوصي از برخي از شاگردان ايليا به او به چشم مي خورد كه در آن نامه ها كه خطاب آنها به ايليا است، نوشته شده كه او را عاشقانه دوست دارند و قلبشان عاشقانه براي او مي تپد و جملاتي خصوصي با لحني عاشقانه. اما جعل كنندگان و بولتن سازان اين مطالب را به اين صورت انعكاس مي دهند كه ايليا مردم را سحر و افسون كرده است. همچنين آنها اينطور مي خواهند خواننده و بينندۀ اين بولتن مونتاژي را توجيه كنند كه ايليا داراي روابط گستردۀ غيرشرعي است. اما با كمترين منطق هم نمي توان از نامه هاي يك نفر به شخصي معلوم، چنين نتيجه گيري جنون آميز، عجولانه و مغرضانه اي را داشت. هيچ يك از كارهاي افراد را نمي توان به حساب كسي جز خودشان گذاشت اما بولتن سازان با استفاده هاي شيادانه از اين گونه مصالح در متن بولتن تلاش كرده اند كه ايليا را از طريق نامه هايي كه ديگران به او نوشته اند يا از اظهار احساسات آنها، در نظر افكار عمومي زير سوال ببرند. حسينعلي قاضيان يكي از متهمين پرونده هاي امنيتي، پس از آنكه به جرم جاسوسي و فروش اطلاعات به بيگانگان و نظرسنجي براي آنان متهم و بازداشت شد در مورد قاضی پرونده نوشته که او بارها وي را با تهديد و ارعاب به پذيرش اعمالي كه مرتكب نشده بوده و اعتراف به موضوعاتي سياسي كه حقيقت نداشته وا مي داشته است. او افزوده که نخستين گروه بازجويانش وي را تهديد مي کرده اند که مسائل زندگي خانوادگي و خصوصي اش را با پرونده سازي و افزودن "دروغهاي شرم آور با شنيعترين كلمات كه از اشخاص عادي كوچه و بازار هم بعيد است" فاش کنند و همچنين خانواده، دوستان و حاميانش را با نسبت دادن فساد اخلاقي به وي و اينکه "گويا از بام تا شام در كار تجاوز به خانمها، آن هم از نوع شوهردارش" بوده است دوستان و اعضاي خانواده اش را مورد ارعاب و تهديد قرار مي داده اند. 8- در قسمتي از اين بولتن مونتاژي كه به راستي يك جعل نامۀ كامل است، فيلمي پخش مي شود كه درآن يك مصاحبه كننده مي گويد نيات شما از اين كارها [ تعليمات دوازده ساله، راه اندازي نشريات مختلف، تربيت مدرس و نويسنده، تأليف آثار متعدد در زمينه هاي مختلف، راه اندازي گروههاي تحقيقاتي و مطالعاتي ] چه بوده است و بلافاصله بعد از آن يك فيلم ديگر با مشخصات متفاوت(مشخصاتي مانند زمينه، نور، صدا و ...) نمايش داده مي شود كه در آن ايليا مي گويد « قصد من نفسانيات بوده، هوي و هوس بوده است. بدترين قصد را داشته ام. قصد من نابود كردن انسانها بوده. قصد من نابودي دين و مذهب بوده است. قصد من بدي و شرارت بوده است.»{نقل به مضمون } يكي از ناشيانه ترين قسمتهاي بولتن، همين قسمت است. به اين دلايل: الف- فيلمي كه در آن مصاحبه كننده سوال مي كند با فيلم مربوط به ايليا كاملاً و از جنبه هاي مختلف متفاوت است. اين دو فيلم با دو دوربين و دو كيفيت كاملاً متفاوت ضبط شده. كيفيت تصوير و صداي هر دو قطعه تفاوتهاي فاحشي با هم دارد بنابراين مسلم است كه سوالات مصاحبه كننده با يك دوربين مجزا، در يك زمان و مكان ديگر و صرفاً جهت مونتاژ روي فيلم ضبط شده است. ب - زمينۀ تصوير و مشخصات مكاني كه در تصوير سوال كننده ديده مي شود كاملاً و بطور واضح با مكاني كه ايليا در آن قرار دارد، متفاوت است و داراي اختلافات متعدد است كه مسلم مي كند اين دو فيلم مربوط به دو مكان و دو زمان مختلف است كه فقط به نيت مونتاژ به هم چسبانده شده است. ج - سومين و اصلي ترين دليل آن است كه اصل هر دو فيلمي كه عمليات جعل و مونتاژ توسط ابا روي آن انجام شده است در آرشيو صدا و تصوير جمعيت ال ياسين در ايران، كانادا، آمريكا و فرانسه وجود دارد. وقتي به اصل فيلم مراجعه شد مشخص گرديد كه اصل اين جملات كه ابتدا و انتهاي آن و سوال اصلي مربوط به آن حذف شده است اين بوده : انسان به اسم و عنوان و ادعا نيست. آيا اگر فردي لباس پادشاه يا گدا يا لباس نظامي يا روحانيون را برتن كند به صرف اين لباس مي توان او را پادشاه ، گدا ، نظامي يا روحاني دانست ؟ اسم ها و عناوين و ادعاها هم مانند همين لباس ها هستند . اما واقعيت تلخ آن است كه عموماً ادعاها و عناوين، معادل واقعيت شمرده مي شود . يعني كسي كه عنوان گدا را به خود داده ، گمان مي كند كه گداست و ديگران هم غالباً همين گمان را در بارۀ او دارند .كسي كه مدعي عرفان و روحانيت است و در آن جايگاه ايستاده يا اسمي به اين مضمون به او داده اند يا خودش به خودش داده، گمان مي كند كه اين حرفِ شوخي، واقعيت دارد . اگر در شناسنامۀ كسي نوشته شده مسيحي يا اگر كسي مدعي است كه مسيحي است ، فكر مي كند واقعاً مسيحي است درحالي كه واقعاً اينطور نيست . آيا اگر كسي ماسك دلقك يا ماسك جلاد روي صورتش گذاشت به اين معني است كه او دلقك يا جلاد است ؟ ادعاها و گمانهاي انسان همين حالت را دارند مثل صورتك هايي هستند كه واقعيت در پشت آنها نهفته است . حرف و ادعا مثل اين لباس است . مثل صورتك است مهم آن است كه چه كسي دارد آن را مي گويد . اكثر مردم فعلي و قبلي جهان معتقد بوده اند كه خداپرستند يا ايمان دارند اما اين عنوان خداپرستي و ادعاي موحد بودن تا چه حد واقعيت دارد ؟ اگر به معناي موضوع و به نشانه ها توجه كنيم شايد متوجه شويم كه بسياري از ما اساساً خداپرست نيستيم . پول پرستيم ، شيطان پرستيم ، شهوت پرستيم، همسر پرستيم ، فرزند پرستيم و چيزپرستي هاي ديگر . همانطور كه دين انسان به شناسنامۀ او نيست ، هويت انسان هم به ادعا و حرفهاي او نيست . اين ديوار خيالي را در خود بشكنيد و اين گمان موهوم را حفظ نكنيد. من دزد هستم. من قاتل هستم. من ديوانه هستم. دروغگو هستم. شياد هستم. من خيلي كارها را نمي توانم. من قديس هستم. من راستگوترين انسانم. من پادشاهم. من پيامبر هستم. من منتخب خدا هستم. من مسيح هستم. من رهبر جهان هستم. من پليس هستم. من هر كاري را مي توانم. من آدم خوبي هستم. نيات من شيطاني است. همۀ كارهايم بخاطر نفسانيات بوده. من براي قدرت طلبي كار مي كنم. قصد من شهرت طلبي است. نه. نيات من الهي است. همۀ كارهايم براي خداوند است. كار من خدمت به خدا و نجات انسانهاست و بس. من هرگز به نفسانيات آلوده نشده ام. هرگز قصد قدرت طلبي نداشته ام. من آدم بسيار صالحي هستم. من آدم بسيار ناصالحي هستم. همۀ اينها حرف است. همه اش ادعاست . صورتك است . لباس است . برچسب است . ما آن چيزي نيستيم كه گمان مي كنيم هستيم . ما همان چيزي هستيم كه دانايي اش را داريم . نشانه هايش را داريم . توانش را داريم . اعمال و محصولات ما مؤيد آن است ... اين روش خطرناك و بسيار مخربي كه ابا براي مونتاژ فيلم هاي شخصيتهاي معنوي و فرهنگي در پي گرفته است مي تواند پيامدهاي وخيمي به بار آورد. هر فرد تازه كاري در زمينۀ تدوين فيلم، با استفاده از يك نرم افزار پريمير يا حتي وي سي دي كاتر مي تواند در چند روز ياد بگيرد كه چگونه سخنراني يا مصاحبۀ هر كسي را يا بدون استفاده از اين ابزار ساده، چگونه متن حرفهاي هر كسي را آنطور كه مي خواهد به بهترين يا بدترين شكل هر طور كه مي خواهد مونتاژ كند يا بولتني جعلي و البته محرمانه در بارۀ او بسازد. با استفاده از روش مونتاژ و تحريف مي توان روح خدا را بعنوان شيطان و حتي شيطان را بعنوان روح خدا معرفي كرد. 9- بعد از قطعۀ مذكور، فيلم ديگري پخش مي شود كه درآن نشان مي دهد ايليا در حال بوسيدن انگشتان پاي يك زن سالخورده است. بعد از تصوير حديثي برصفحه ظاهر مي شود كه در آن انسان را از سجده كردن در برابر هر فردي نهي مي كند و اين را كاري حرام و شرك آميز مي داند. اما جعل كنندگان براي بينندۀ افسون شده توضيح نمي دهند كه اين پيره زن شصت هفتاد ساله در واقع مادر ايليا بوده كه چند سال پيش فوت كرده است. تصوير اين پيره زن بيمار را همۀ نزديكان و مرتبطين با ايليا مي شناسند و مي دانند كه او مادر ايليا بوده و علاقۀ ايشان به مادرش علاقه اي فوق العاده بوده و مدتها پرستاري شبانه روزي وي را بعهده داشته است. در ادامه توضيح شفاهي گوينده (بدون تصوير گوينده) شنيده مي شود كه چگونه يك مشرك و كسي كه انساني را به خدايي گرفته است ادعا مي كند كه بزرگترين مدافع و مبلغ خداپرستي و عشق به خدا در جهان است. آيا ادعاي واهي پيروان اين فرد كافر و مشرك كه مي گويند از طريق وي خدا را يافته اند در همين جا معلوم نمي شود؟ چگونه يك فرد مشرك و انسان پرست مي تواند مردم را خداپرست و موحد كند؟ الف - اين قطعه فيلم واقعي است و مربوط به زمان 21 سالگي ايليا (حدود پانزده سال پيش) است. حتي ايليا در يكي از سخنراني هاي سال 1377 در يكي از مراكز فرهنگي به صراحت به اين مسئله و بوسيدن دست و پاي مادرش اشاره كرده است. ب - هيچ آيه يا حديث معتبري نمي گويد كه نبايد بر دست و پاي مادر بوسه زد. ج - همين مطلب توسط ايليا در يك فيلم مستند (مصاحبه ) توسط خود ايشان ذكر شده است كه قطعاً اگر مسئله ايي چنين حاد مي بود از بيان آن خودداري مي شد. 10- در ادامۀ اين برش گوينده ادامه مي دهد كه مسئله كفر و شرك فقط به اين شخص محدود نمي شود بلكه همۀ نزديكان و مرتبطين با او نيز مبتلا به اين شرك و كفر هستند. در اينجا صدايي از همسر ايليا پخش مي شود كه او را با القابي كفرآميز مانند تو روح مني ... خطاب مي كند. احتمالاً اين جملات از استراق سمع گفت و گوي تلفني يا شنود گفتگو در منزل بدست آمده است. الف - نوع تحريفي كه در اين قطعه بكار رفته است تحريف مستتر است. واقعاً همسر ايليا (و در گذشته مادر او) چنين جملاتي را در بارۀ او گفته اند و حتي بعضي از شاگردان استاد جملاتي مانند سرور ما را در كتابها و مطالب منتشر شده شان ذكر كرده اند اما بولتن سازان اِبا سعي مي كنند از طريق القاء احساس، افكار شرورانۀ خود را به بيننده منتقل كنند. ب - آيا در روابط عاطفي و بويژه در روابط همسري چنين واژه هايي طبيعي نيست؟ آيا عشاق بطور شبانه روزي بدون آنكه نيتي يا انحرافي از توحيد و خداپرستي در آنها باشد، چنين كلماتي را به معشوق خود نمي گويند؟ آيا با اين استدلال نمي توان نتيجه گرفت كه همۀ عشاقي كه در اين عالم هستند كافر و مشرك بوده اند؟ ظاهراً در طول اين سال ها، روش جعل و مونتاژ و ميكس كردن قطعات تصويري مجزا از يكديگر، كاربرد فراواني براي باندهاي امنيتي ، داشته است. روش مونتاژ تصاوير و كنارهم چيدن تكه هاي بي ربط از هم براي القاي يك پيام جديد، در فيلم "اعترافات" هاله اسفندياري، کيان تاجبخش و رامين كاربرد داشته است. پخش اين فيلم از شبكه يك صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران، درادامه روند اعتراف‌گيري در دهه‌ي هفتاد در برنامه‌هايي با نام "هويت" دنبال مي‌شد، و بدين ترتيب به خبرگزاري سعيد امامي "هويتي" نو و "چراغي" تازه بخشيده شد. يک کارشناس سياسي مقيم تهران در ارتباط با مستند "به اسم دموكراسي" مي گويد: "روند زيگزاگي سناريوي اين مستند كه به شكلي كاملا سردرگم بين اعترافات پاره‌پاره اين سه زنداني، ترجمه مقطع مستندي درباره انقلاب در قرقيزستان و تصاوير مبهم و محو شده‌اي از شورش‌هاي شهري كه احتمالا به تظاهرات 18 تهران وبعد از آن در شهر تهران مربوط بود، پاس داده مي‌شد، بيش از آنكه حتي شبيه برنامه "هويت" (1375) يا اعترافات فعالان سياسي و دانشجويي (1381) باشد، شبيه محتواي ستون "اخبار ويژه "روزنامه كيهان بود؛ از اين لحاظ كه انبوهي از اسم‌ها واصطلاحات لاتين در كنار تعداد معتنابهي نام افراد كه از قضا همگي با يكديگر ارتباطات مشكوك دارند، نهاده ميشود تا مشخص شود كه يك مجموعه توطئه‌گر وجود دارند كه در زمينه‌اي قرار است توطئه كنند." واقعيت اين است كه نه فقط چهره هاي سياسي بلكه تعداد افرادي كه پيش از اين و بطور گسترده اي در سطح كشور مورد تخريب شخصيتي و ترور رواني قرار گرفتند به روشي ساده شمرده مي شود. هر كسي كه كوچكترين توجهي از جانب مردم و جوانان به ايشان بوده است، هر كسي كه تعبير و قرائت او از زندگي و از روش زيستن متفاوت بوده، هر كسي كه به اسلام ميانه رو، متعادل، نرم و زنده معتقد بوده است، هر كسي كه به گونه اي ديگر انديشيده، به گونه اي ديگر جهان را ديده و به گونه اي ديگردر بارۀ خدا و دين و زندگي انديشيده، در فهرست افرادي قرار دارد كه طبق يك پروندۀ معلوم و همه جانبه و گسترده مي بايست تخريب شود، به افتضاح كشانده شود، بي آبرو و بي اعتبار شود و تبليغات و حقه هاي تبليغاتي بسيج شوند كه او را فردي منفور، دروغگو، ضدمردمي، منحرف و ضدخدا نشان دهند. گاهي اين تخريب هاي شخصيتي و ترورهاي رواني بطور نامحسوس و با تندي كمتري انجام مي شود مانند آنچه در بارۀ مصدق و بازرگان ديديم و با ملايمت بيشتر و با تزوير و فريبكاري بيشتر آنچه در بارۀ كورش هخامنشي بزرگ مرد تاريخ ايران طي سالهاي گذشته رخ داده است. اما گاهي اين تخريب ها به تندي و بصورت مستقيم تري صورت مي گيرد كه شخصيتهايي مانند دكتر خاتمي، حجت الاسلام عبدا... نوري، دكتر يزدي و مهندس عزت ا... سحابي از رهبران نهضت آزادي و دكتر سروش ( فيلسوف بزرگ و معاصر ايران) صورت گرفت. هنوز در خاطرمان مانده كه عكس هاي خاتمي با يك زن بي حجاب در حالي كه حالتي دور از شأن ايشان را مي خواستند تداعي كنند، در سطح وسيعي در سطح تهران منتشر شد و سعي داشتند خاتمي را فردي با انحراف اخلاقي نشان دهند يا عكس هايي از عبدا... نوري كه با كاركنان دختر و پسر روزنامۀ خرداد داشت در برخي از محافل افراطي بعنوان سندي از چرخش هاي ايشان مورد ارزيابي قرار مي گرفت و ايشان بعنوان مبلغ صحيونيست ها معرفي و به زندان افكنده شد. اما يكي از شخصيتهاي بزرگ و مردمي كه شايد بيش از ديگر شخصيتهاي شناخته شده فرهنگي و سياسي مورد تخريب قرار گرفت دكتر سروش، فيلسوف بزرگ ايراني بود. اين تخريب ها از جزئي ترين تا كلي ترين مسائل را در برمي گرفت. مثلاً برخي از رسانه هاي وابسته به محافلي مانند محفل سعيد امامي با به تمسخر گرفتن اسم شناسنامه اي ايشان فرج-دباغ-... كار را شروع كردند و برخي او را در توطئه اي جدي تعريف كردند: منافق، ملحد، بدعت گذار، سلمان رشدي، كسروي ... براي نشان دادن گوشه اي از اين تخريب ها و تهديدها به قسمتي از نامه هاي خود آقاي سروش به مقامات مختلف اشاره مي كنيم.دكتر سروش در اين نامه و نامه هاي ديگر و طي گفتگوهايي كه با برخي از دوستان خود داشته است به صراحت از فشارآوردن بازجويان از طريق به ميان كشيدن روابط خصوصي وي با همسرش (بعنوان يكي از روش هاي شكنجۀ رواني) نيز سخن گفته است. كه نمونه اي از آن را در اينجا ذكر مي كنيم. …بعد از سخنرانی من در دانشگاه اصفهان (آذر 1371) ، پاره ای از مطبوعات ،آن غوغاهای عنیف عافیت سوز را بر ضد نگارنده بر آوردند و با دشنه دشنام و تیغ تهمت به بد نام و بل و بی نام کردن او همت در بستند. تقریباً هفته ای نبود که یکی از روز نامه های کثیر الانتشار ناسزایی تحریک آمیز بر ضد من ننویسد و شبه کسروی بودن ، سلمان رشدی بودن ، منافق و ملحد . . . بودن مرا پراکنده نسازد. تحریکات این مطبوعات و سخنان غیر مسئولانه ای که بر زبان و قلم پاره ای از روحانیان رفت بی اثر نبود. مرا با تهدیدهای جانی روبرو ساخت. دانستم که جمعی به جدّ در کمین قتل من اند و از پاره ای مقامات و مراجع فتوا خواسته اند. و تنها خدا می داند که از آن روز تا کنون بر کسان ما از این بابت چه رفته است وچه ساعتها و روز ها در تلخی هراس و تشویش نا ا منی سپری شده است و چه محرومیت ها که نصیب دوستان من شده است. . . . [ بعد از این ماجرای فجیع و غم انگیز] وزارت اطلاعات هم با تهدید و تحدید و با احضارهای مکرر، مجال را بر من تنگ تر کرد و حقوق انسانی مرا ستاند و دست مخالفان را در قول و عمل گشاده تر نهاد. ...درخانه من مکرراً نامه های تهدید به قتل افکندند، در وزارت اطلاعات، ارعاباً به من گفتند که این گروه (انصارحزب الله) [ خدایا از اسمت نگذر، که این چنین اسم مبارکت را بی حرمت می کنند ] در پی آنند تو را تکه تکه کنند. و البته دست آخر هم خودشان مرا رسماً از تدریس در دانشگاه منع نمودند. مجال نشستن در محل کار، حتی در اتاق مقفل و در بسته را نیز بر من تنگ کردند و با آمدن و رفتن و خط و نشان کشیدن، زحمت کار کردن در آن محل را از سر لطف بر من آسان کردند. ایمني در خانه نشستن را نیز از من گرفتند و کار را به جایی رساندند که همسر من تصمیم گرفت (و در روزنامه سلام ، مورخ آبان 74 ا علام کرد) با فرزندانش در مسجدی به تحصن بنشیند تا وقتی که امنیتش را به او باز گردانند . . . . باری از شما برادران زحمتکش که « از برای راحت دگران متحمل بار گران » شده اید و حکم اخراج مرا قلمی کرده اید ، سپاسگزاری می کنم و مرکب قلم هایتان را ارج می نهم و اعتراف می کنم که در فکر جان بی مقدار خود بودن و در کام اژدها نرفتن و به هجوم و حمله و ستم و تبعیض و تکه تکه کردن و تعطیل درس و کلاس و نا امنی در خانه و محل کار و کوچه و خیابان این همه اهمیت دادن ، عذر موجهی برای غیبتهای غیر موجه نیست و انصاف می دهم که من و شما ، قربانی و زندانی بنیاد کژ نهادی شده ایم که در آن ، مدارج را به بهانه دهند به بها ندهند . بأرضٍ عالمها ملجم وجاهلها مکرم . عاقبت همه مان نیکو باد . ما آبروی فقر و قناعت نمی بریم با پادشه بگوی که روزی مقدّر است ( نامه به اعضای هیأ ت مرکزی بدوی انتظامی اعضای هیأ ت علمی17/3/1376) گزیده ای از نامه دکتر عبدالکریم سروش به کمیسیون حقوق بشر اسلامي . . . من و خانواده ام اینک دست کم سه سال است که تحت فشار و محرومیتیم و در دو دانشگاه وحشیانه بر سر من ریختند و تنها اجل، حارس من بود. مسئولان وزارت ... به جای منع مهاجمان و آشوبگران، به آنها آزادی بیشتر دادند، مرا در فشار بیشتر نهادند و با احضارهای مکرر، تنگنا را بر من بیشتر کردند، تهدید به سیاه چال و تطمیع به پول را پیش گرفتند، حتی مسائل خصوصی خانوادگی مرا پیش کشیدند و سر زنش کنانه سخن از روابط خصوصی من با همسرم در میان آوردند تا مرا به زانو در آورند، در خیابان بی حکم و مجوز مرا دستگیر کردند، رسماً مرا ممنوع التدریس، ممنوع الخطابه، ممنوع الخروج و برای مدتی ممنوع القلم کردند، به مطبوعات دستور دادند چیزی از من چاپ نکنند. مطبوعاتی چون کیهان و صبح و کیهان هوایی را تشویق کردند تا هر چه می توانند، بی واهمه از تعقیب جزایی علیه من منتشر کنند تا جایی که مرا به تهمت جاسوسی متهم کردند. دوستان مرا در گرفتن شغل دچار اشکال کردند. بعضی را احضار کردند و رسماً به آنان دستور دادند تا از دوستی با من دست بکشند. در گزینشها دانشجویان را به سبب یا به توهم همفکری با من از ادامه تحصیل منع و بعضی را از دانشگاه اخراج کردند. خانوادة مرا در غیاب من با تلفن ها و امرها و توصیه های مکرر به ستوه آوردند. بر بعضی کتابهای من انگشت منع و توقیف نهادند. حقوق مرا به مدت بیش از یکسال قطع کردند. چه جو ناامنی برای همسر و فرزندانم پدید آوردند. دو فرزند نوجوان دانشجوی مرا به چه افسردگی روانی تلخی مبتلا کردند. باز خدا می داند که تلخی و تیرگی بی پناهی و بی دفاعی ای که شهروندانی چون من در ظل نظام جمهوری اسلامی تجربه کردیم، هیچ گاه جان آزردة ما را ترک نخواهد کرد. همسر و فرزند من در به در به این مسئول و آن متولی مراجعه می کردند و از آنها رعایت حداقل حقوق ایمنی و حفظ جان بی مقدار مرا نومیدانه می خواستند و جواب رد و سرد می شنیدند و وزارت اطلاعات صریحاً به من و همسرم می گفت: امنیت شما با ماست، بیهوده به اینجا و آنجا نروید. به خواسته های ما سر بسپارید، وگرنه آش همین آش است و کاسه همین کاسه ... ( بر گرفته از کتاب سیاست نامه ، از عبد الکریم سروش ) دوباره برمي گرديم به بررسي فيلم مونتاژ شده از استاد ايليا«ميم» كسي كه با استناد به شواهد و مدارك مي توان گفت در ميان شخصيتهاي غيرمشهور و حتي در ميان شخصيتهاي مشهور، در تاريخ جمهوري اسلامي ايران، هيچ كس تا به اين حد و به اين حجم و گستردگي مورد تخريب اجتماعي و ترور شخصيتي قرار نگرفته است. اِبا پس از دوازده سال تخريب اجتماعي متمركز بر معلم بزرگ ايليا «ميم» در سطح كشور و بويژه تهران، بلافاصله پس از دستگيري استاد ايليا «ميم» به اتهام بدعت گذاري در دين و الحاد و ارتداد كنترل عظيم خود را بر بسياري از رسانه ها آشكار نمود. وبلاگ نويساني از قم با ادبيات مذهبي افراطي وارد عرصه شدند، سايتها و وبلاگ هاي سرشار از توهين و فحاشي و تهمت فعاليت خود را بر عليه ايليا «ميم» آغاز كردند، شاگردان استاد به دايرة مذاهب در محل دفتر پيگيري هاي وزارت اطلاعات احضار شدند. طي اين احضارها بدترين تهمتها، توهين ها و جوسازي ها برعليه استاد ايليا«ميم» مطرح مي شد تا شايد رابطة شاگردان استاد از اين طريق قطع شود. در قدم دوم، زبان احضاركنندگان زبان زور و تهديد بود: يا ايليا را رها كنيد يا شما را در زندان 209 در انفرادي ملاقات مي كنيم. يا خودتان تشكل هايتان را تعطيل كنيد، تشكل هايي كه به هر شكل با ايليا در ارتباط است، يا ما آن را تعطيل مي كنيم. قدم سوم تهديد به افشاي مسائل خصوصي و خانوادگي كه از طريق شنودهاي تلفني يا به قول احضاركنندگان، از طريق دوربين هاي نصب شده در اتاقهاي خواب افراد بدست آمده بود، اهرم ديگري براي قطع ارتباط شاگردان استاد ايليا «ميم» با او بود. مأموران دايرة مذاهب با تطميع فراوان و اگر كارگر نبود به تهديد و فشار عيني و رواني و اگر اين هم اثر نمي كرد با به ميان كشيدن مسائل خصوصي و خانوادگي تلاش كردند تا از ميان اطرافيان ايليا يا حتي افراد خارج از جمعيت ال ياسين پروژة كهنة شاكيان خصوصي را فعال كنند و هر طور كه شده پرونده اي براساس شاكيان خصوصي براي ايليا فراهم كنند تا از اين طريق بتوانند با پشتيباني تبليغات وسيع و پرحجم رسانه اي راه را براي به حبس كشاندن استاد فراهم كنند ... تلويزيون و راديو سريال ها و ميزگردهايي را پخش كردند كه در مركز تبليغات سياه آنان ايليا به نحوي حضور داشت. برخي از روحانيون افراطي جلسات متعددي را در محافل مذهبي و حتي دانشگاهي برعليه استاد ايليا «ميم» برگزار كردند، مقالات و كتابهايي توسط همين روحانيون افراطي برعليه او نوشته شد و آنطور كه امروز گفته مي شود قرار است دوباره و دوباره تا (به تصور نفرت پرستان) نابودي جايگاه اجتماعي و مردمي معلم بزرگ تفكر ايليا «ميم» سيل هاي پي درپي از تبليغات منفي ادامه داشته باشد. باز مي گرديم به بررسي فيلم هاي مونتاژ شده به قصد ترور اجتماعي ايليا «ميم». 11- قطعه بعدي، تصاويري از ايليا را نشان مي دهد كه با تعداد زيادي از دختران و پسران و زنان و مردان در حال گفتگوي دوستانه است وگاهي با بعضي از حاضران آنجا شوخي مي كند، دست مي دهد و با حالتي دوستانه و صميمانه با آنان برخورد مي كند. مانند حالتي كه در عكس ها ي يادگاري ديده مي شود. بعضي از خانم هاي حاضر از نظر فرهنگ مذهبي متعصب، بد حجاب محسوب مي شوند. روسري برسر دارند اما موهاي آنها تاحدي معلوم است. سپس نوبت توضيحات گوينده كه در اينجا تصوير او نيز پيداست، مي رسد. گوينده كه خود يكي از عناصر اصلي جعل سند است توضيحاتي مي دهد كه در آن تلاش مي كند به زعم خود تناقض هايي از ايليا را افشا كند. « چگونه كسي كه با نامحرم دست مي دهد يا به نامحرم نگاه مي كند مي تواند ايمان و خداپرستي را به مردم تعليم دهد؟ چگونه كسي كه به احكام قرآن عمل نمي كند و حدود شرعي را رعايت نمي كند مي تواند در بارۀ قرآن حرف بزند و مدعي فهم قرآن باشد.» بعد از اين دو سوال دوباره همان تصوير پخش مي شود اما بصورت عكس. عكس ها در حالتي است كه ايليا با بعضي از خانم هاي بقول گوينده بي حجاب در حال دست دادن است. اين عكس ها براي تأييد دوبارۀ حرفهاي گوينده انتخاب شده است. سپس دوباره تصوير گوينده ديده مي شود كه مي گويد در بين اين افراد تعدادي از زنان و دختران همسر دارند و اين استاد اعظم [با لحني تمسخرآميز بيان مي شود] وقيحانه و بيشرمانه با زنان به شوخي و دست دادن و روبوسي [چنين چيزي يا مشابه آن در تصوير ديده نمي شود ] مي پردازد. آيا اين شياد مي تواند ادعاي مسلماني كند؟ الف – سوال اول اين است كه آيا اگر كسي با شما دست داد يعني شما را بوسيده؟ هر زني با هر مردي دست مي دهد يعني ... ؟ و سوال بعد اين است كه آيا دست دادن بين زن و مرد مي تواند دليل بر شيادي و انحراف باشد بنابراين تقريباً نزديك به همۀ مردم جهان امروز شياد و منحرف اند. ب - بايد گفت كه ايليا بارها در نطق هاي عمومي و غيرعمومي و در بيانيه هاي مختلف اعلام كرده است كه او « فردي مذهبي نيست. قديس نيست. پيشواي مذهبي نيست و هيچ ادعايي در زمينۀ مذهب ندارد» بنابراين اگر برفرض چنين اعمالي هم بر ضد تعاليم اسلام واقعي و قرآن واقعي، نه اسلام افراطي و طالباني مي بود، يك تناقض محسوب نمي شد. ج - ما خود در جلسات متعدد عمومي شاهد چنين صحنه هايي بوده ايم. نه فقط در بارۀ ايليا بلكه در بارۀ اكثر بزرگان معنوي عصر حاضر و در بارۀ بيشتر اساتيد معنوي امروز جهان. د - آيا قرائت از اسلام و تفسير قرآن در طول زمان هاي مختلف متناسب با شرايط زمان و مكان نيست. آيا مي شود الان به سبك زمان پيامبر اسلام (ص) زندگي كرد يا مثل طالبان كه بنابر سندهاي به زعم خودشان معتبر شريعت مي گفتند زن بايد روبند داشته باشد يا ديدن تلويزيون حرام است و دستور دادند تلويزيون ها را مردم از بالاي پشت بام در كوچه ها بيندازند يا مجسمه هاي تاريخي را با خمپاره و كاتيوشا از بين بردند چون مي گفتند مجسمه سازي حرام است، زندگي كرد. به چه اعتباري بايد اسلام افراطي و متحجر و طالباني را بجاي اسلام واقعي و ناب محمدي (ص) گرفت. آيا دست دادن با يك دختر يا زن در مسلمان بودن يك نفر تعيين كننده است يا روح و رفتار دزدي، فساد، سوء استفاده، دروغ، حقه بازي، آزار و اذيت انسانها و مفاسد ديگر كه وجود متحجران را اشباع كرده است. پيامبر اسلام نماز و عبادت چنين افرادي را به حركات كلاغ (هنگامي كه مشغول خوردن زباله است) تشبيه مي كند كه پي در پي خم و راست مي شود و عيسي مسيح (ع) چنين مدعياني را به قبرهاي آراسته تشبيه مي كند. مي فرمايد « شما مانند قبور آراسته هستيد. برون آن پاك و پاكيزه و درون آن پر از استخوان و سياهي و تباهي و فساد ». اما به راستي اگر عيسي مسيح هم اكنون سخن مي گفت چه بسا چنين افراد متظاهر و فرصت طلب و رياكاري را حتي به قبرهاي آراسته هم تشبيه نمي كرد زيرا علاوه بر باطن زشت و فاسد حتي ظاهر اين افراد و ظاهر رفتارهاي آنها هم بسيار نفرت انگيز و پليد و ضدانساني است. 12- قطعۀ بعدي فيلمي است از ايليا كه او در بارۀ هشت سالگي خود توضيح مي دهد. برش در بارۀ مقطعي است كه ايليا توضيح مي دهد كه در كودكي مورد شكنجۀ يكي از برادران خود قرار گرفته است و او بارها ايليا را با مشت و لگد و سيلي تا سرحد مرگ كتك زده و در حالي كه ايليا در حال گريه كردن بوده است ناگهان و به دستور برادر بزرگتر مي بايست مي خنديده و اگر دراين شكنجۀ گريه و خنده مطابق انتظار عمل نمي كرده، كتك ها دوباره شروع مي شده. سپس تصوير گوينده اما اين بار نه با ژست مذهبي بلكه با يك ژست روانشناسانه ظاهر مي شود و تحليل مي كند كه كسي كه در كودكي مورد چنين آزار و شكنجه هايي واقع شده است آيا مي تواند يك استاد معنوي و يك معلم بزرگ تفكر [با لحني مسخره بيان مي شود] باشد. الف – اما بايد پرسيد آيا وجود فشار روحي و جسمي يكي از عناصر تقريباً مشتركي نيست كه در زندگي اكثر بزرگان عصر حاضر و اكثر بزرگان تاريخ بشر وجود داشته است؟ با چه توجيهي مي توان شكنجه هاي جسمي و روحي يك نفر در زمان كودكي را ركن نسبت دادن اتهام ديوانگي به استاد ايليا «ميم» دانست؟ آيا همۀ بزرگاني كه در كودكي خود مورد آزار و اذيت قرار گرفته اند، ديوانه اند؟ 13- در بخش ديگر دستخط هايي منسوب به ايليا پخش مي شود كه در آن مطالبي را با ضمير اول شخص (من) نوشته است. اينها مطالبي در بارۀ تمرينات شاگردان، در بارۀ نتيجۀ مذاكرات بعضي از مسئولان جمعيت در بارۀ توصيه هايي به افراد مختلف و در بارۀ مطالبي به نقل از ديگران است. طراحان فيلم مونتاژي سعي مي كنند با حذف ابتدا و انتهاي مطالب و انتخاب برش هاي دلخواه از ميان آنها اتهاماتي را بر اساس دستنوشته هاي شخصي و خصوصي مطرح كنند. در حاليكه با مراجعه به مطالب قبلي و بعدي يا با معلوم شدن كل پازلي كه اين قطعه متن، جزئي از آن است فاصلۀ پرنشدني تعبير جعل شدۀ مونتاژ كاران با واقعيت آنچه هست، معلوم مي شود. بعنوان مثال در چند جلسۀ حضوري وخصوصي ايليا شرح حال بعضي از بيماران را نوشته است كه من چنين يا چنانم اما مونتاژكاران با كپي اين جمله و استخراج آن از پروندۀ مربوطه آن را به خود ايليا نسبت مي دهند و اين تصوير بصورت عكس بر صفحه نمايش داده مي شود. همچنين قسمتي از پاسخ هاي كتبي ايليا به بعضي از سوالات نشان داده مي شود كه كاملاً مشخص است ابتدا و انتهاي اين مطالب حذف و مطالب بصورت گزينشي انتخاب شده است. انجام چنين عملي حتي با كتب مقدس هم مي تواند تعابيري شيطاني و تاريك را پديد آورد. فرض كنيم كه يك دشمن ايدئولوژيك كه قصد ضربه زدن به قرآن و اسلام را دارد از قرآن برحسب نيت مغرضانه و پليد خويش صرفاً آياتي را براي معرفي اسلام استفاده كند كه بيانگر بدي و بدخواهي باشد. آيا با استفاده از اين روش تكه برداري از يك متن كه مانند برداشتن يك تكه از يك پازل است نمي توان همۀ نويسندگان، محققان، مشاوران و پزشكان و روانشناسان دنيا را به چيزهاي مختلف متهم كرد؟ اين نوع از روش مونتاژ سالهاست كه ديگر مورد استفادۀ جعالان حرفه اي و بين المللي قرار نمي گيرد زيرا از نظر افكار عمومي حقه اي افشاشده محسوب مي شود. [1] (PERCEPTION MANAGEMENT)
